國的發展與生態有相當關係。 華北為開闊地形，各部落因應生存需求而互相交換物品，而在過程中合作、爭戰利於促進國家的產生。
所以三代之產生皆在於此。
而淮南地方，則因高溫環境，植物生長容易，人民容易溫飽又加之原始石器對於叢林樹木的砍伐不易，致使為自給自足的部落型態。
華北=>交通便利、開闊地形、特產不同=>國的產生
淮南=>交通不易、崎嶇地形、地富良多=>部落形式
華北：長城以南、秦嶺淮水以北 （商）
江淮：淮水以南、長江以北 （商）
華北：長城以南、秦嶺淮水以北 （周）
江淮：淮水以南、長江以北 （商）
制度史的研究？
不了解其制度，則不能了解每一個時代其權力之所出以及政治之運作，也就無法充分了解每一個時代的政治史，而政治史又是理解每個時代歷史的基礎。
研究制度史所需注意之處？
一、制度的廣狹義之分
廣義：成文法以及不成文法。 不成文法：因循前人的往例、慣例。
狹義：明文成法。
二、制度史之難以研究在於，政治運作以人為主，成文法規與人際關係的相互影響，往往人際關係會破壞法治而無法達到「依法為治」的狀況。
請參照鄭立＜＜將法家「人性化」的下場＞＞
三、斷代問題影響到制度史的分期，由於斷代每個史家有自己的看法，定論未明下難以對制度史做分期的敘述，斷代問題若能解決將有助於將制度史分期的更為完整。
四、歷史研究貴在客觀，制度史亦然，不可以以「抱殘守缺」的態度去歌頌過去、捍衛傳統，從制度史的分野中可以看出，官僚制度發生弊端造成官僚主義的禍害。 切記，歷史貴在檢討，這不表示過去一無可取，而是可以從這檢討中獲取智慧。
皇帝稱號？
秦代始皇至清末遜帝，而後雖有袁世凱、張勳復辟都宣告失敗，依制度史看來是皇帝的功能喪失，而由時代的觀點上看來，時序已入「近代」人民已然醒覺，又加之西風東漸，西方的政治思想以及民主政治，令帝制無用矣。
相權與君權？
帝國如同機器，有一運轉中樞名為宰相，相權發揮作用則機器順暢運轉效率提高，但若是君權抵制相權，則行政效率低落。
監察權？
帝制下的監察制度分為（1.）諫諍權（2.）彈劾權 與現今的監察權不同。 因為帝制下並沒有主權在民的觀念。 反而是尊卑、權重、賞厚來統御監察官，而監察官則督察群臣。 這副作用為，監察官淪為爪牙迎合君主、排除異己，法制之所以破壞在於監察權的濫用。
選舉？
王朝時，君位以血脈世襲。 但其官員來自於民間。
科舉？
隋唐時代的科舉還不能促進全面的「社會流動」，而其考試制度的具體確立是在於北宋中葉之後，糊名（蓋住名字避免任親）、騰錄（專人抄錄以藏筆跡）、搜身（避免作弊），考試的公正性。
明朝的「仕紳階級」之形成與此相關，窮人可以藉由考試翻身，但要長年準備考試則需要有相當的財力。
一八九五年，「捐納」、「蔭選」以佔地方官的數量一半以上。
捐納：政府因應財政困難，允許士民向國家捐納錢糧以交換爵位官職。
蔭選（蔭襲）：以父輩的級別授予子女一定的官階。
史官制度？
職官編制、史館制度、史書編篡程序制度。
君王的賢能？
人民之幸福常與君王的賢能與否有關，儒家政治理想寄託於堯舜賢君與禪讓政治之下，君位得以禪讓依靠的是選賢舉能，而非一家一姓。
但在世襲制度之下，只能透過教育來改變人的氣質。
變亂改制？
當世道承平已久，舊有制度已無法因應變局，是以改革呼聲日起，但其改革多需託古，給予改革理論之依據。
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