聰明與智慧

聰明與智慧。

曾經在書上看過這麼一個故事。

有兩個兄弟，天資聰穎但生性貪玩。 於是乎父母請來家教老師教授學問並好生看管。 但家教老師偶爾也會有自己的事情要忙碌，但他也知道這兩兄弟一定會趁他不在時出去撒野，於是家教老師拿了本黃曆給兩兄弟，要讓兩兄弟去看而且把黃曆給背起來。 而看過黃曆的朋友應當知道其內容為，初一，宜嫁娶、祭祀、祈福、求嗣、開光；忌伐木、作梁、動土、安床。

朋友間如何相處自在？

朋友間如何相處自在？

我想不少朋友在人際關係相處上不是這麼的優游自在。　原因出在哪裡？　是甚麼導致了朋友間的相處會有壓力？　會有非要做些甚麼不可的選項？

種種問題，都應該去思索的。　朋友間的相處到底為什麼會變了樣，它不該是快樂放鬆的嘛？

談日本皇民後裔說

談日本皇民後裔說

對於政治，以前很狂熱，現在不至於狂熱但還是有在關注了。

在關注的過程中雖有立場，但也因時間對於不同立場的人，也有了存異求同的包容。

道門修煉層次簡述

道門修練之法。

於先秦兩漢之際，有所謂內丹、外丹之說。

所謂外丹是以硃砂、水銀等金屬，用爐鼎、火焰進行化學反應式。

外丹之煉法於長期發展後，整理出數十種方法。

一治一亂

一治一亂

周文王問姜太公：

「天下熙熙，一盈一虛，一治一亂，所以然者，何也？」

「太公曰：君不肖，則國危而民亂；君賢聖，則國安而民治。禍福在君，不在天時。」＜＜六韜·盈虛＞＞

縱觀歷史，各朝各代都有所謂的「一治一亂」的現象。

飲酒與文人

茶如隱士，酒似豪俠，茶宜靜心而品，酒宜歡情而飲。

寫文、飲酒可有相關? 我覺得並沒有直接關係，但卻有間接影響。

文章寫得好的人，飲酒入腸，妙筆如飛文思泉湧，不太會寫的者縱然飲數盅亦搜索枯腸，所以古時文人多將詩酒共寫，就是這個道理了，如春日憶李白：何時一樽酒，重與細論文。 即是論證。

談談SARS

談起SARS中文名為非典型肺炎，距今以十餘年，其起源地為中國廣東，因當地政府隱瞞疫情致使疫情傳至相鄰市都香港，而由此時SARS疫情傳往全球，如香港為一國際性金融都市，旅客出入境頻繁其病毒流竄亦甚，而中國正值發展時期諸多國際人士亦常出入，故於疫情之蔓延有了一加劇作用，台灣也為此一情況之受害國，追根究柢，中國之隱瞞疫情致使無辜民眾、醫護人員遭逢橫禍，實屬可咎。

關於自戀

在希臘神話中，有這麼一個故事。

有一名男子名為納西瑟斯，納西瑟斯非常的好看，好看到只要是人無論男女老少，都會說這男子實在是好帥。　而因為納西瑟斯是這麼的超凡脫俗，無數的女孩、女人都為之傾倒，但納西瑟斯卻不屑一顧，而這些女子遭受到納西瑟斯無情的拒絕、視而不見的冷淡後，憤怒了，於是對天發誓要讓納西瑟斯知道這種愛人愛不得的感受，就找了復仇女神許了這個願望。　於是納西瑟斯在有一天回家的路途中，經過了一個湖泊，他走近一看發現水裡怎麼有一個這麼好看的男子，他愛上了這個男子，一直端視著他的俊俏臉龐不忍離去，時日漸長，納西瑟斯因為沒有飲水進食就這般憔悴而死。

先驗

這張圖片很有趣，乍看之下是五凸一凹，細看之下也還是五凸一凹。

先談談眼睛成像原理，當你看到一個物體它反射光進入你的眼賭，再視網膜上成像，後形成神經電位到達視覺皮層。 這張相片是張二維圖像，那怎麼看出凹凸這種三維圖像?

很簡單，假設上方有光源，這麼一來，凸的物體下方自然有陰影，凹的物體則上方有陰影。 那為什麼大腦會這樣假設? 因為在生活中頭頂上有個巨大的光源-太陽，所以光來自上方已深刻在遺傳中。

那話回重頭，將這張照片下載下來轉個180度，就可以明證上述的說法了，這種概念稱之為，先驗。

馬雅人世界末日

2012/12/21 馬雅人世界末日，預言內容為第五太陽紀終結世界末日，或為世界將進入一個新的紀元。

這邊做個解釋，當然我是看了別人的資料後進行解釋，第一，太陽紀說法源於阿茲提克人，馬雅文獻並無記載。 第二馬雅人的時間觀是循環的，並不如西方世界的直線時間觀，這可以用古中國的甲子紀年法做為理解。 第三，學界本身對於2012/12/21這時間本來就有爭論，區間落於正負二日到五十年都有。 第四，考古資料的惟一有記載的2012/12/21的石碑是毀損品，有時無事。 第五，前幾個月考古發現馬雅曆法有記載2012/12/21後的日期。

而後一種說法為光子帶學說，這基本上是偽科學，所以是則流言不俱備真實性，至於偽在哪? 能察越到的文獻都是科幻作品、或信仰它的人所寫出來的著作，天文學家並沒有觀測到。

明騎西行記

明騎西行記

http://www.books.com.tw/exep/prod/booksfile.php…

作者：藍弋豐
出版社：大塊文化
出版日期：2009年01月17日

時間坐落於明朝靖難之變後，明成祖朱棣破南京建文帝引火焚宮下落不明，故而派遣鄭和下西洋，以此為基，建立其整個故事架構，內文中，由一虛構之宋參軍助建文帝揚帆至滿刺拉今之馬六甲，而自己迷惑追兵前往日出之國-日本，而在東瀛宋參軍撫育其子宋慕中國古武並找來日本武者傳其子居合刀術，並告訴宋慕他必須去尋找建文帝，宋慕也因此踏上了他追尋建文帝的西行之路。

性格與朋友

「假使妳沒有敵人，那妳肯定沒有自己的性格。」

這句話出處我忘了，找時間再找找。

這句話透露出甚麼訊息？　我們不可能和誰都好，因為人是有自己性格的生物。

有性格，則有喜好。

古云：「物以類聚，人以群分。」

勝利等於榮耀嗎？

你明明知道這一仗一定會輸，為什麼還要打？

莫那魯道：圖騰

如果要用年輕的生命換取圖騰印記，那用什麼來換取年輕的生命？

莫那魯道：「驕傲」

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外貌與內涵

外貌與內涵。

這兩個詞，有時對立有時並存有時俱否。

有外貌者無內涵，無內涵者有外貌。 亦或外貌內涵俱有，或是兩者都沒有。
但萬幸的是，內涵可以培養，外表也可以補救。

內涵怎麼培養？　很簡單也很經濟的方式，多看書。

蘇軾有云「腹有詩書氣自華。」

血脈的力量？

中國在歷史上，有個時期稱為「三代」，三代為夏、商、周。 夏尚未出土古物所以仍屬傳說，商、周則是明確可考。

在三代中，統治是以甚麼為基礎？　血緣。　以血緣為統治的模式持續了近兩千年，而這個時期我們可以概略這樣稱呼「血緣貴族社會」。

血緣貴族社會，壟斷了知識、技術，因位政治與社會地位，在一出生時就已經決定，如果你是醫生那你的小孩也是醫生，如果你是農人那你的後代也都是農人。

破窗效應

破窗效應為犯罪學當中的理論，理論內容為環境中的不良現象，若放任存在，將誘使群眾仿效進而變本加厲。

以一棟有一破窗之房舍為例，若窗戶不被修葺，他人受一暗示性的縱容，其餘完好的窗戶在接下來的日子都會被一一破壞。

破壞者甚至入侵房子站地為王或是將房子破壞乾淨，如縱火焚燒等。

可以想像一條人行道上，有些許雜亂，不久後人行道將被大量垃圾給占據，因為群眾經過覺得既然這裡已經這麼髒亂了，我丟個垃圾應該不為過吧？

思維模型

怎麼去建立出一個屬於自己的思維模型?

這東西很有趣，有些人你看他思考東西就是快狠準，但有些人則是雜亂散漫的，區別即在思維模式的建立，比如偵探他可以看到一個足跡的深淺角度進而判斷這人的心理模式，這絕非他內建掐指一算的功能而是他有了經驗為基礎，利用過往以有的經驗再透過推算合理不合理的情況，他會有一個相對正確答案。 而不像一般人，毫無反應就是個足跡。

那該怎麼建立思維模型? 多去想，而不是去感覺。 電影柴契爾夫人有段話這麼說道"現在的人都不思考(think)了，只會問你感覺(feel)如何？所以，我們這個時代的最大問題，就是我們被注重感覺多於思考(thoughts)和想法(ideas)的人所統治。"

去思考去內化，將所謂的"知識"內化成"智慧"，這才是思維模型的精要所在了。

旁觀者清，當局者迷

「旁觀者清，當局者迷。」

棋靈王中，Sai(藤原佐為)與塔矢行洋在網路上展開了穿越千年的棋局，而在這場期局中，藤原佐為戰勝了塔矢行洋，而至始至終旁觀的主角進藤光，在棋局結束後，指了一個地方，說。

「假使他下在這裡，佐為你就輸了吧？」

筆戰依據

過去沉迷筆戰時期，常會看到這麼一句話。 把這些書看一看再來討論吧。 姑且不論這書單是列出來嚇唬人的還是真的有閱讀過。 這句話是看起來是有道理的。 舉個例，當我是小學生時，大學生和我說微積分時我是不懂的，他說的在怎麼詳細我也只是似懂非懂，更甚至我還認為他在瞎扯蛋，世界上怎麼會有這麼難看的數學符號呢？　但現在來看，微積分確實存在，而且還挺好用。　

清醒

「你清醒了？」

「是的，我醒了。」

「是嗎？　那可真是悲哀。」

「哦？　怎麼說？」

「因為眾人皆迷，你獨醒，你的醒在凡俗人的眼光裡，是迷也是瘋。」

「哈，那也只是在凡俗人眼中，不是嗎？」

「是的。　但在凡俗的世界中，沉睡其中的眾人，這迷茫才是真。」

「自欺欺人。你知道為什麼人要自欺？　因為只有自欺才能夠欺人，只有欺人才能認為這是真。　自欺然後可以欺人，欺人然後可以自欺。　所以他們才會沉迷於這個凡俗的世界。」

「是了。　凡俗世界所謂的真，是迷。　迷久了則以假為真。　如同微光洞窟中只見影子一般，以為影子即是世界的真實，而對於真實的物體，反而認為是虛誕不經、怪謬荒奇的。　而清醒者的悲哀，也約莫如此，悲世人之可憐、哀醒者之誑語。　」

　

真小人與偽君子

世間上的人常這樣說，真小人總比偽君子好吧！　於是開始有人標榜自己是真小人，用這個聲明、標籤來讓世人認為真小人清新脫俗敢於承認實在是率真可愛。　

但是啊，偽君子因應情勢所需，也是需要假上一假，而這假是假做善事，但不論其一開始的心態為何，偽君子的善事還是做了，縱然不是其本心所行，乃應世情之所需。　但仍是善事一樁，

那小人呢？　小人則不然。　因為他可以藉著真小人這個名頭、外皮來肆行自己的欲望，想怎麼做就怎麼做，所以甚麼都做甚麼都想要了。　這樣的人比起偽君子來說，又哪有高尚了呢？

星際飛行

星際飛行。

關於星際飛行，有諸多科幻小說、科學愛好者、科幻影集觀眾對其多少有了解。

那有哪幾種方式可以做星際巡航？其思路為何？

首先。　速度，速度只要夠快，又沒有上限障壁，完全有可能用幾天幾月的時間前往離我們最近的恆星系，半人馬座α星（南門二）距離地球約莫四十兆公里＝4.37光年。

但在這個宇宙，目前的速度上限是光速，而與半人馬座α星的距離來說，需要跑４.37年的時間了，看起來好像沒這麼讓人絕望？　比讀四年制大學再多一點的時間而已，還是在人力所能及的範圍。

妳好嗎？

「你好嗎？」

「我很好。」

「是嗎.....」

「這些年，我很想妳。」

「是嗎....　那你為什麼不來找我？」

文筆

文筆是會慢慢轉化的，隨著時間隨著經驗隨著歷練。 以及許許多多的愛恨情仇、悲歡離合。 人生中的每一件事情每一次感悟都會使文筆有所移變。

最早的筆鋒，如同剛直的鋒刃，鋒銳有餘柔韌不足。 又似初生之犢不畏猛虎。 行文走筆間，帶著不容情面的傲氣，筆筆直插弱處，不勝不休。
每一次為文都是為了爭勝，表示我才是最為正確不可否認，而他人不過凡俗之類又何足道哉?

現在與過去

出生到死亡，如同直線是連續的而不是一點一點相分隔的，現在的我與過去的我有沒有不同？　是有的，但都是同一個脈絡演變出來的，所不同的，就是多了些甚麼。　用水來比喻，原本的我像杯子裡的水，純淨無暇，過了些時間有人加了糖下去或是鹽下去，變成了糖水、鹽水，但糖和鹽不會變成主體，而是融入水中成為水的一部分，所以我還是我，不會因為加了些甚麼或少了些甚麼而不是我。　心境也是這樣，現在的心境是由過去所堆積而成，未來的心境則是由現在的心境去推演而成，這都有一脈相承的關係，假使將他拆分為獨立的存在，那就失去了時間滾滾流動的意義了。

分享一句話給各位。　如果可以，我將選擇不忘記些甚麼，而不是可以忘記甚麼，因為有了這些記憶，我才是我。

民族與國家

在我看來各膚色的人種、不同的民族，本身的差異性並不大，在智識上尤然，主要的差別在於地理位置的不同造就了不同的文明性。這點在槍砲、病菌與鋼鐵一書有述，再此不贅述了。

猶太人本身的塔木德經典，確實構建了一個文化的傳承，而除了塔木德這項經典，另一個可以讓流散各地的猶太人統合成一個凝聚的勢力之因由為，宗教的一統性。 這兩項相加，讓千年流亡的猶太人，終於在以色列這個故國遺蛻，重新開始了新的王國。

第一次世界大戰導火線

1914年，六月，波西米亞(今捷克)被奧匈帝國兼併，斐迪南大公以塞爾維亞為假想敵進行軍演，前往塞拉耶佛車站時，人群中有七名刺客虎視眈眈預備雷霆一擊。

刺客甲:"敵人就在本能寺！　不對，是在塞拉耶佛車站的路上。"

刺客乙:"收到，手榴彈預備。"

刺客丙:"攻擊！！！"

手榴彈在刺客們精心策畫的攻擊中，投射而出了，那時斐迪南大公乘坐的是一輛拉風至極的敞篷車，說那時遲那時快，當手榴彈正要來個血肉橫飛的畫面時，斐迪南大公覷準時機，以神一般的反應，把手榴彈撥到了後面..... 為後面的人默哀。

之後斐迪南大公改變了原本的行程，跑去醫院探望他的副官，但沒人和領頭車隊告知一生，在要前往拉丁大橋前的一個街區轉角，車子停下了，命運的魔手，再一次伸出。

普林西林:"........碰！碰！"

兩發子彈，斐迪南大公畢竟不是火雲邪神，夫婦倆遭刺死於此地。　第一次世界大戰，開始了。

談錢傷感情，談人情傷錢。

談錢傷感情，談人情傷錢。

這段話在事實基礎上是參照了人情義理的層面。

但就理性層面來說，錢、感情是兩回事，錢是錢、感情是感情，會將其混雜在一起的是人的心念作祟。

有句成語叫做「公私不分」，用錢、感情來比喻。 金錢往來是屬於公領域、感情相處是私領域。 這兩者是應當分開的。

網路攻防

匿名者近來與中國駭客有所衝突，這讓我想起了過往所寫的舊文了，一樣寫於2013年。

菲律賓事件，網路攻防的一些想法。

前些時候廣大興28號引爆台菲兩國網路攻防，台灣方面一開始採用的手段是DDOS，簡單的理解就是每個網站都有一個流量上限，透過不斷的訪問把這個上限值給撐爆，造成網頁無法連線，達到癱瘓的效果。 但這就類似破解密碼時，拿密碼本慢慢去試，然後試出密碼，屬於暴力的方式。

切格瓦拉

http://www.youtube.com/watch?v=jmnmBy3XSzM

和切格瓦拉有關連的一首歌曲。

切格瓦拉，何許人也? 阿根廷人，父親律師、母親地主階級，很優渥的環境，結果跑去搞革命，讓很多人百思不得其解，加上這人又是個醫生，活脫脫的一個人生勝利組，我想跑去搞革命和家庭有左傾色彩和天生革命家的天命有脫不了的關係了。

在一九五零、一九五一年時，進行了兩次大旅行，第一次遊歷了阿根廷，第二次繞南美洲一圈，在這兩次的旅行，切格瓦拉深切的感受到南美洲這塊土地被五百年以來的侵略者給剝削成甚麼樣子，而革命的火種在他靈魂深處燃燒。

修行三問

近來有友問修行三個問題，回答如下，若有錯謬還請方家指正了。

第一個問題，高人們練氣似乎可以冥想代替睡眠？

理論上，到了一定境界是可以的。　如佛門的四禪、道家的坐忘。

但，這些境界是不是真的就可以不用睡眠？　這也不一定，是理論上可以，但就我所知的修行者，還是會睡眠，只是時間較短，兩個小時、四個小時、六個小時等，這裡看到時間短，也許有人會認為我也可以我甚至可以不睡覺。　但其實不僅僅是時間長短而已，而是恢復的程度。　修行者可能睡眠四個小時等於你睡八個小時而且精神還比你充沛許多了。

葡萄牙早於其餘西歐國家向海外擴張的原因因由？

葡萄牙早於其餘西歐國家向海外擴張的原因因由？

首先，葡萄牙面朝大西洋及鄰近非洲。

這個兩個優勢要分開解說。

面向大西洋代表甚麼？　這表示很吃重海洋的貿易，而很吃重海洋的貿易代表甚麼？　對於如何應對海洋是這個民族的根性。　如同生長在漁民之家，縱然不會捕魚技巧但耳濡目染下定然也聽之不少了。　而葡萄牙的民族在面朝大西洋這廣闊的大海下，所培育的是在民族性下的海洋性格了。

太陽系，幾大行星為甚麼沒有形成生命？

太陽系，幾大行星為甚麼沒有形成生命？談談三個星體，一是金星、二是火星、三是木衛二。

那這三大行星何以不能成為生命星球？

首先說說金星。

健力

近來看了篇文章，闡述了台灣的健身偏重健美而沒健力，在健力這方面著墨甚少近乎無有，文章觀來讓我反思了不少，健身的目的是甚麼？　好看？　還是有用？　追求好看的會尋求健美的方式鍛鍊，追求有用的則是尋求健力的方法訓練。　但有沒有兩者皆可具備的方案？　是有的。

文章上說，健力和健美是可以互相相通的，但是要用對方法。　一般傳統而言健美的偏重孤立訓練。　孤立訓練的意思是刺激單一肌群使其斷裂後重新生長讓它更大。　而健力則偏向全身性的訓練，使多肌群協調作用發揮更大的力量。　

英雄

西元前千年，非利士人與以色列人，為了爭奪現今以色列所在之處，展開了戰爭。 雙方各佔據山谷的兩側，今天你打我，明日我打你。

打了一段時間後，非利士人派出了一名巨人名喚歌利亞，歌利亞神勇無敵，打的以色列人丟盔棄甲，當時的以色列王下的最勇敢的武者、戰士看著歌利亞如此大殺四方都十分驚懼不敢出戰。

以色列王看著巨人歌利亞每天前來叫陣耀武揚威，心裡很不是滋味，但又苦無方法可以對付巨人歌利亞。

媒體壟斷

對於近來媒體壟斷的事件，我想我們應該了解的是，它將會對你的生活產生甚麼影響？　從中嘉併購案、黃國昌走路工事件、壹傳媒併購案到清大學生事件，在在都顯示出當媒體權力寡頭化所產生的效應，你所聽的、所見的都是他人篩選好選擇過的資訊，在這種狀況之下，你會被形塑成一個他們所要你成為的樣子。

環境會影響一個人，而現今傳媒如此發達，如每天回家打開電視收看新聞、打開電腦看看即時新聞等，都成為現代人生活的一種模式，所以對於媒體壟斷，我不認為他可以以一種資本主義下的自由競爭做為藉口，認為一切都為商業交易，因為他的影響不僅僅是商業，而是對於公平對於正義對於資訊透明的一種壓抑。

馬總統的統一說

近來馬英九總統的統一說法鬧的滿城風雨、沸沸揚揚也剛好有朋友問我有沒有想法，就寫篇文章闡述一二了。仔細想想，這件事是真的嗎？　身為對媒體深感懷疑的人，應當去查證一下英文版說法，而查證的結果不是如此，在九月二十五時德國之聲在中文版上進行了勘誤，勘誤如下。

「更正：在最初的報導中『他願意學習兩德處理雙邊關係、最終實現統一的經驗』，此一說法不正確，應為『他願意學習兩德處理雙邊關係的經驗』，特此更正。」

靜中求

水，乍看起來很是乾淨透明，但用顯微鏡去看會發現裡面有著不同的物質可能有肉眼難辨的泥沙、灰塵以及細菌，而透過明礬會將這些物質給吸附起來，讓水變的潔淨。

人就好比水一樣，乍看起來沒甚麼問題，但實際上卻被無形的雜念、煩亂的心緒給攫住，這時候透過靜，會將雜質慢慢的沉澱，將純淨的自我浮現起來，而這浮現起來的就是真實自在的我了。

關於深與廣

關於深與廣。

在學習上，有學深以及學廣之別。

學深是日以繼夜的浸淫一道，從初窺門徑到登堂入室乃至於爐火純青。

學廣則是門開多方、道行多途，知曉的多但難以得其要處。

這樣想來，學深者與學廣者，哪個比較好？

政治狂熱

近來政治上的話題在台灣社會上甚囂塵上，也許該說從未停歇，只是因應選舉到來更多的人會談論彼此的政治立場。

而在討論政治立場時，常常會有旗幟鮮明的各分幾派，彼此對罵互看不順眼，這點還挺奇妙的。

我一直認為政治雖是可受眾人公評之事，但實不足以成為讓同一塊土地的人變成視對方如寇讎的景況。

一字寓褒貶

中國史法有一個特色。

春秋筆法，也就是一字寓褒貶。

甚麼意思？　同樣殺人，用弒表示下殺上是為不忠不義，用誅則是有道殺無道。　

再舉個例子，古文觀止中有篇「鄭伯克段於鄢。」　指的是鄭莊公討伐親弟共叔段這件事情。　那既然是鄭莊公為什麼要用鄭伯稱之？　因為鄭莊公在他的弟弟共叔段肆無忌憚的擴張勢力時沒有防微杜漸，讓他弟弟能及早收手不至於造反，這樣的行為不是一個兄長該做的，所以只稱鄭伯不稱莊公了。　

而克是甚麼意思？　是兩相對峙，意指這兩人已經把對方當成敵人在看待，而段是指共叔段，之所以稱段不稱弟也是將兩人看成敵人關係而非手足親情了。
最後一字鄢，是共叔段的最後基地，意指莊公不留餘地的要逐共叔段於鄭國。

內化、外化

有一天子貢在南方楚國一直玩一直玩。

玩完很累回到了晉國，在路上看到一個老人在種田。

他看這個老人挖了一條通道到水井邊，然後用水桶去裝水來灌溉。

老人往往復復忙了許久氣喘吁吁但沒甚麼效果。

民主了一半

https://www.youtube.com/watch?v=y5QrlVCSV3U

曾經有人問我。

「你不是深綠的嗎？　看到這些深藍的人發文不會想戰他娘親一場？」

「我是深綠的，以前我很喜歡筆戰，喜歡把和我政治立場相反戰到啞口無言心神喪失。」

「那你為什麼不戰？　不戰還敢說是深綠的？」

二二八事件

對於二二八事件，雖然時過境遷但其造成的影響卻也綿延至今了，只稍稍可惜的一點是大多數的人對這事件並不太了解了，有見於此茲舉幾例讓人大概了解二二八事件發生了怎麼樣的事情。

一、1947.02.27 賣菸婦人遭緝私員以槍托毆打後緝私員遭民人包圍眼見情況不對以手槍射擊民人，致使一民人死亡，次日，引發大規模抗議，於菸酒專賣局、行政長官公署處均遭開槍掃射，另於台北火車站佈置重機關槍，待等人民聚集，槍聲大作，流血遍地。

盡人意

唐詩，賈島＜＜劍客＞＞

「十年磨一劍，霜刃未曾試，今日把示君，誰為不平事？」

十年一劍成，光寒十九洲，鋒擊三千里，聲名徹天下。

十年時間，對劍苦練，為的是甚麼？　

親子間的溝通是需要學習的

親子間的溝通是需要學習的。

小野寫過一篇文章叫做＜＜就算選錯，人生也不會毀了。＞＞

在文章中，小野提到了，選擇沒有好壞，就算失敗、就算走錯路，也都有意義，都使你成為「今天的你」。

而他也提到，你以為孩子在做選擇，但是他的選擇有兩種：一種是真的知道自己要什麼；另一種是，他的選擇是為了滿足大人，而非自己。

秦始皇本紀

＜＜秦始皇本紀＞＞

「尉繚道，以秦之強，諸侯譬如郡縣之君，臣但恐諸侯合從，翕而出不意，此乃智伯、夫差、湣王之所以亡也。願大王毋愛財物，賂其豪臣，以亂其謀，不過亡三十萬金，則諸侯可盡。」

尉繚這麼說，以秦國的強大，其餘六國就像是一郡的郡主或一縣的縣長，是難以與秦國抗衡的。

台灣人民的未來，誰來決定？

台灣人民的未來，誰來決定？

國台辦發言人，認為台灣的前途該由中國人來決定。

其實這次國台辦的發言要結合香港白皮書來看，原本承諾五十年不改變不影響其自治的白紙黑字，歷經十七年中國以白皮書的方式說全面接管香港的管制，從上所看，所謂一國兩制，還是別心存幻想了，前車之鑑歷歷在目啊。

靜

靜，我呼嘯。 斑駁的夜影打散了另個深幽，緩緩流動在靜謐的夜空，一種浩瀚的遠古神秘撲上我的臉龐，一種明悟漸漸撫過，剎息間迷濛清明。

一點清淺，隨著旋轉中傾洩而下，幾滴水花濺濕了髮際，漣漪不安的迴盪在狹小的空間，嘶聲力竭的想竄逃，寂寂寥寥間，痴迷。

遇

遇見了一個人，想起了一些事。

人，總是需要東西觸發，而東西有可能是地、時、物、事、人，在不經意的剎那，總是觸動了過往曾經。

突然間，有萬般感受湧上心頭，手按著鍵盤，卻是無從著手。 這種感受我已許久沒有，原因，我也不知曉。

夢

作夢，夢境中，透露了內心的渴望，突然間，我夢到了她，有點奇怪，是因為連日的疲倦，將心底深處的眷念給挖出來!? 還是，就也只是夢!? 答案，在不言中。

夢，有的時候很荒誕、驚奇，腦子裡的潛意識揉合了知識與感性編造出來的故事，就是夢。

我想，每個人每天都在作夢，但，多數人卻想不起夢境中所發生的事，我，亦然之。 所以能讓我記憶一個夢境，是一件可遇不可求的事情，尤其，至今讓我無法忘懷的夢境，更如鳳毛麟角般稀少。

迷

紛擾的事情總是接踵而來，總會不由自主的迷失在這光怪陸離的世間不能自拔，而人世情愛又如何能一言以蔽之!?

近來聽聞了朋友內心往事，故有些感慨，似乎人總是對遺憾不能釋懷，總是想著我要是能彌補就好了或是我現在該怎麼彌補!? 我也曾經是這樣子的，但是我體認到每件事情都有它的終始，這是種必然的規律，有開始必定有結束只是過程長短的問題，既然結束了，那就該省思自己學到甚麼，只是人總是很痴迷，對於已經是曾經的事情唸唸不忘，這不能說甚麼，因為是人皆有之，但，這對於局中人來說，卻又是一個不解的謎了。


曾經的事情發生過後就讓它銘記在心吧，我是如此的告訴我自己，因為，真的不能改變甚麼了，每一個人心中總會有個徘徊不去的倩影常駐心中不能忘懷，因為初始總讓人難忘，第一次的感覺總是奇妙，總是讓人無法忘記那種青澀的味道，因為，那是種初始的悸動。

舊時寫筆

文辭修飾向來都非我的長處，我流離忘返在失落的國度，高聲喧嘩關於超脫的言論，所謂救贖到底是聖者妄言抑或是神蹟的展現!? 立於九淵之巔，心頭飄忽，無盡寂寞如怒浪拍岸般滾滾而來，一種千山我獨行之感，包圍住整個九天。


天外之上，許多飄渺無垠的傳說，神佛滿天，都已醉眼看世間，黎民焚香敬天換來的僅是空虛的精神安慰，經典很厚，裡面的道理又有多少人懂!? 所謂公理正義就有只是一種虛妄，在這紛擾的寰宇沒有絕對的真理，如何無上的智慧都淪落為凡人的笑柄，天人或神人，在一般人眼中皆為無義，我很想歸去，歸去那無限的三千大千亦或是三十三重天或是那上帝所眷屬的伊甸園。

關於生命

朋友。 生命，在一開始的時候我們會認為有些無聊有些難受甚至是有些悲劇。 因為人在社會化的過程中是會受到挫折以及些許的不如意。

但是啊，朋友妳要知道，生命中最有趣的就是它的不可預測性，也許這裡會有人問，它有可能更壞也有可能更好甚至可能不變，那這種不可預測性要來何用？　

不可預測性給予人生的就是變數。　變數很少人喜歡，因為人總是喜歡活在一成不變或是所謂的舒適圈，一但跳脫出去，會感覺不適應不習慣，這很正常。

能力與痛苦

從前從前，有一位絕世神人名為尋常子，他的武功臻入神鬼之境，天下間沒有人是他的一合之敵，而他的智慧更是通天徹地，這樣一個完美神人，在世人看來這般殊絕的存在，但他的命運淒絕，一生至親摯愛一一慘死，他很痛苦、非常非常的痛苦。

有位女孩見了尋常子後，看到了他痛苦的樣子，很不明所以的問了她的老師。

「老師，我不懂，為什麼一個人擁有強大的力量、超卓的智慧，卻仍然擺脫不了命運的捉弄？　假使連力量和智慧都無法幫助我們擺脫命運，那去要那力量和智慧又有甚麼用？」　

荀子議兵篇第十五

近來看了荀子議兵篇第十五，且觀閱影片後有所筆記，享於各位。

在本篇中，荀子講述了三個國家的軍隊，並做其比較。 而三個國家是哪三個，齊、魏、秦三國。

齊國在招募軍隊的是先募集懂得技擊、武功的民眾，然後不給予其底薪，其收入是源於戰爭時敵人的首級得來，殺敵越多則獎金越高。 等同於雇傭兵的方式也好比推銷保險一般。

帝王的狠毒

東方帝王，別稱有天子、真龍，那......

如何成龍？

需要具備三種狠毒。

第一種，對自己狠毒，鞭策自己、讓自己的能力越來越提升，讓他人看到自己都以為自己怎麼可以自虐到這種程度。

讀書筆記暨感思

讀書筆記暨感思

中國學問著重於功夫，也就是層次；而西洋學問則著重於方法，也就是取徑。

功夫於練拳中所講的就是靠水磨的功夫，是甚麼意思？　意即日久天長下所見的滴水穿石。　而層次和方法有甚麼不同，中國學問並非有太多的方法，它有一個統一化步驟，而每個人在這統一化的步驟去延伸去深究，以期在統一的狀況下走的更遠更深了。

風水之說

風水之說，亦稱堪輿，堪者，天道，輿者，地道，兩者合之可謂察天地之道的學問了。

以河圖洛書為基，合陰陽五行八卦九星而成之一學說，其要旨乃察天地合人道，使之一體藉以改運易命。

風水有二別一為形巒，二曰理氣。

形巒者觀山川河派走向以龍、砂、水、穴為其依歸，理氣者多方位、術數，依生刻變化為所依。

總而論之，欲研風水，不妨一讀易經自然有得。

只風水改命逆運或然有之，但觀古時帝王將相其祖墳龍脈可謂上上選之，但仍難保萬世太平，是故修己善行為要，堪輿一門，閒暇觀之無妨，深而究論，端看己為。

利益、良心

老人牽著愛犬走於鄉間的小路上，茫然的向前行去，忽然意識到自己已經不在人世了，而他還是一直一直地向前走去，走了許久許久，老人和狗都氣喘吁吁口渴難耐了。

而正當老人思索是否在停下腳步休息一下時，前方不遠處有個流光異彩閃著七彩光芒大房子而在大房子前有一扇妝點的金碧輝煌的大門，而在這扇門旁有個穿著西裝筆挺的侍者。

老人見狀上前詢問了侍者：「我已經走了很遙遠的路了，想與您拿杯水解解渴不知可不可以？　另外這裡是那兒呢？」

改變的好壞

我很常援引這段話。

「小時候，感動於人定勝天。 在大一點，感覺人不一定勝天。 而現在則覺得，勝不勝天都是其次，重要的是人定的過程。」

以前總覺得可以改變任何人甚至於改變世界，但成長了一些後才知道這個世界和其餘的人似乎不是這麼好改變，甚至總感覺他們冥頑不靈食古不化，而還有那麼一點點的認為他們怎麼不要受更好的方法去改變自己呢？　但到了現在，才慢慢領悟甘地的那句話。

服務協議電信類

http://www.ptt.cc/bbs/FuMouDiscuss/M.1397152906.A.7D6.html

這說明會很值得一看，逐字稿也有助於理解，稍將幾點作抄錄，以資有興趣深入理解的人，可以仔細觀看此次說明會或逐字稿了。

在簽訂流程，韓國，先歐美日先進國家再中國，而與中國簽訂花費了七八年時間，於國際認知上，走進中國就走不進全世界，所以正確的策略是，走進全世界後再走入中國。

法國大革命前期階段

[筆記] 法國大革命前期階段

美國獨立戰爭所表示的是第一次施行民主共和制。

法國大革命，不僅僅表示，廢除君主政體走向獨立，而是首次將民主共和的想法付諸實行在歐陸。

大多數人以1789年為法國大革命的起點。

法國政府的財富耗盡原因。
1.七年戰爭
2.對美獨立之援助

往事隨風

在某些過往年華，那依稀消失於風裡的跫音，總會在淡淡的天氣中，迴響。

騎著車，感受風的流逝以及隱藏住的沉默，只能用劇烈的呼嘯來證明流動的情感。

閉上眼，腦海浮現萬千畫面，隨即轉瞬為空。在闃靜的時空裡，如仙人謫塵般，由聖入凡，拍了手卻沒有解悟的透徹，有的只是深遠的迷惑。

認知層面

旗幟飄揚。 一僧曰：幡動。 另一僧曰：風動。　一人曰：不是風動，不是幡動，仁者心動。

甚麼意思？　其實是思維與觀察模式在動。　旗幟飄揚，就只是旗幟飄揚，僅此而已。　於認識論來說，人的觀察與思維是有其限制以及偏向性的，你只能觀察出一事物的部分或單一層面。　即是人無法透過觀察而了解世界的全部。　也同小王子一書中所提的What is essential is invisible to the eye." (本質無法眼見)一般。　

如旗幟飄揚這事，你說風動他說幡動我說心動，難道我是最對的嗎？　不盡然。　風動是事實，幡動也是事實，心動也是事實，都是事實但分屬一件事的不同層面而已。

只是一般的人都認為自己的發現層面才是正確，然後用自己方式去攻訐對方所發現的層面，而沒有去思量他人講的是否正確，假使是則接納完善自己的認識，但一般人卻不願去思量，而是習慣於用自己的正確去否定他人的正確了。

政治不應凌駕專業之上

政治不應凌駕專業之上。 羅淑蕾指稱柯文哲在葉克膜上的專業，讓我想到宇昌案時世界知名專家何大一被指稱為三七仔而任職過中研院院長的翁啟惠與哈佛大學退休榮譽教授陳良博則被稱為科學界的敗類之景況，與柯文哲被指不會裝葉克膜、不會開刀一般，讓人感到荒謬又可笑。

我不懂的是，專業之所以為專業，乃是苦心造詣在一門領域中花費諸多心思諸多努力才得以成之，而在這專業中成就為專家中的專家，又是需要耗費多少苦功？　多少時間？　但只因與政治牽連，專業程度被人質疑汙衊，這等可笑可鄙之事，著實令人嘆息再三。

論氣

天上白玉京，十二樓五城。仙人撫我頂，結髮授長生。

近來因緣巧合下，談了舊時所研之玄學，倒是令人起了對修者的幾分悠然神往了。

氣者，古有三意。

一者為自然界系統下的大氣，於符籙上用之，是以大篆、小篆字體寫之了。

探問丹麥

丹麥成功於否，於我看來，除卻地小人寡，則如下四點，於後一一剖析。

小國寡民，源出老子八十章，丹麥無疑符合老子所設想之國家情境，正因為國小民少，於治理、開發相較地理大國亦較為容易，當然此築於科技器械之進步，縱觀如今大國如美、中、俄、印等國國內問題層出不窮，雖於國際聲勢一時無倆但據蓋洛普調查國民幸福指數美(14)、中(125)、俄(73)、印(115)，於上所顯，強未必然為幸福，或許各位會問，第一名是誰? 丹麥，其後依序排名為為芬蘭、挪威、瑞典、荷蘭，可見多數皆為北歐國家，而北歐其國，除卻丹麥客觀所看為小國寡民餘者皆為大國大民。

四點探問。

巫的概念

關於巫的概念，稍稍談論一下我的想法。

描寫巫師的最早圖案，應是法國三弗雷勒斯山洞的舊石器晚期的圖畫了，畫中一位男子身披鹿皮，頭頂鹿角，臉如貓頭鷹，有著狼耳，上身同熊臂，有一馬尾巴。 這似乎是在表示祈求動物神靈的令其滿載而歸的儀式。

而在法國南部拉斯科洞穴的壁畫則與交感巫術似有相連，是一種確保狩獵成功的儀式。

主觀的臆斷

在清末民初的一次考試中，那時候西洋的學問慢慢進來的中國，有一個考官有鑑於項羽和拿破崙都是悲情收尾的戰爭英雄，於是乎出了這麼一道題，《項羽拿破輪論》有一考生看了這題目，冥思苦想、絞盡腦汁，於是動筆寫道：「夫項羽，拔山蓋世之雄，豈有破輪而不能拿哉？使破輪自修其政，又焉能為項羽所拿者？拿全輪而不勝，而況於拿破輪也哉？」　

翻譯如下，項羽，一代豪傑勇士，怎麼可能無法拿得動一個破輪子呢？　而破輪子自然會被人拿去修好，又哪可能會讓項羽拿去呢？　況且拿好輪子都贏不了了，那拿破輪子又怎麼會贏呢？

這名考生，也真的奇葩了，不過這奇葩是建築在對於事物之不了解而妄下決斷，而這也是我們一般人都會犯的錯誤，在對事物不了解的情況之下，就用主觀的臆斷來對事情發表評判，從而造成誤解、理解錯誤了。

本想坑爹的打一串如何避免以及其成因的說法，但後來想想不大妥，一個故事我想足以將我的意思給表達出來了。最後期望自己以後少犯下這"拿破輪"的行為了。

簡述大湖文化

http://www.nownews.com/n/2014/04/21/1200645

很有趣的一個展覽，也遇到了以前的同學，身在台南的人有機會可以到鄭成功文物館看看了，不過裡頭是禁止拍照了。

近來看到了一個產生器，我是xx我反x，看到有人做了自己的歷史自己教，心中很是感慨，其實不只是自己的國家自己救，就連自己的歷史還是得要自己學啊，但我想，不只是歷史，而是自己的知識自己說了，畢竟多分享才能多進步了。

大湖文化，簡述。

觀雨洗心

觀雨洗心。

許久未曾靜心聽雨，今日恰逢巧合機緣，得以息心觀雨。

雨落凡塵，這雨生於天死於地，這中間落下的過程，就是它的一生。 而待等水分蒸散回於雲朵，那這循環，則為輪迴。

腦域開發的迷思

腦域開發的迷思。

常常聽到有消息指出，人的腦部終其一生都只運用到至多十%亦或只運用到二%到五%之間。 不管運用的數值是多少，在消息裡所指出的都是極低的份額。

而這些消息都指出，若是可以開發出其餘的腦域，你將會有更高的智商、特殊的能力、不凡的人生，而這些論調在內心自我激勵課程、第六感開發社團有著相當大的市場，或著該說是立論的根基。

這裡所要討論的是，人的腦域開發是否真的只有少少的幾%而剩下的是所謂的「上帝禁區」，人難以設足之地？

蘇東坡的軼事

說個關於蘇東坡的故事。

有一天蘇東坡和他的好福蘭德章惇出去野外踏青好不逍遙。 途中經過一條很適合玩急流泛舟的野溪，溪上有座獨木橋，過去後有一面要用藤蔓盪過去的絕壁。

「子瞻兄，來比比膽量吧！」章惇這樣和蘇東坡嗆賭了。

「哦，子厚兄，要比甚麼呢？」蘇東坡這般回應。

「如你所見這裡有個獨木橋，那裡有塊峭壁.....」章惇這樣剛說到此處時。

成功的不可複製性

前些時候戴勝益董事長說了一番言論，月薪低於5萬元不要儲蓄，不夠就找爸媽要！　還沒看過影音檔所以先暫不多說些甚麼，不過我想說說兩個故事。

名人的成功都具有所謂的不可複製性，有人常舉股神巴菲特、微軟創辦人比爾‧蓋天的例子，在他們的傳記中，都是白手起家靠著自己高瞻遠矚打下一番基業，於是一個成為投資之神一個成為電腦霸者，但沒人和你說，他們的成功是其來有自的，不可否認他們是有能力的，而且具有非同一般的能力，但他們的家世則給他們成功不可或缺且關鍵性的一步。

比爾‧蓋天，其父律師協會總裁，其母瑪莉‧蓋地聯合勸募協會主席。

淺論逍遙

淺論逍遙。

逍遙者，因其少欲，世上少見人諸欲盈身而心得自在了。 為什麼這麼說? 人有欲則心被欲制難以得空，於其閒暇之際仍不斷想著我該如何獲取利益，而非讓自身心靈放飛自由了，這其中困擾於心的即是「欲望」。

但有人會說，我很少欲但我仍是很煩惱很苦痛，那姑且不論是否真明解少欲之意，我用一個較為簡單的說法來說明何以如此。

伊波拉病毒

稍微整理一下伊波拉病毒，若有謬誤，還請方家指正。

此次的伊波拉病毒爆發於幾內亞，而疫情延燒至賴比瑞亞、獅子山截至目前為止死亡人數逾七百餘人。

伊波拉病毒是怎麼找上人類的？　

人的本性？

人之本性有四種說法。

第一，性善。
第二，性惡。
第三，有善、有不善。
第四，無善、無不善。

這四種，哪種可能性最低？　很顯然是第三種，這表示人生而不平等，那誰才有資格說我性善你性不善？　當政者、有權者了。

冬天跑步的三點答問

前幾天在跑步時，有聽到人說冬天是不可能減肥的，只聽到這邊，後面就沒聽到了，這裡想說些自身的觀點。

冬天可不可能減肥？　答案是，可以。　減肥是隨時隨地只要有恆心有毅力，三伏三九都能瘦。　那為什麼聽到的說法是很篤定的說不可能瘦？　原因我想有三。

第一，冬天太冷，天氣一冷人就懶洋洋提不起勁自然就不願意去動。

關於時空

關於時空

於國家地理頻道太空漫遊節目，做的節錄，很有趣，讓我對於時空概念有了一個粗淺的認知。

在牛頓所建築的世界裡，空間如同靜立不動的舞台，讓原子聚合成物質，在舞台上演出，而舞台是絕對的存在不會與上頭的演員有任何的互動。

出了社會為什麼就不再看書？

出了社會為什麼就不再看書？　其實就算沒出社會也不少人不看書了，但這跑題了。　

嗯.....因為忙碌？　有可能，在台灣的社會體制下長工時低報酬讓人下了班就精疲力盡難以提起精神。

那.....因為娛樂太多？　這也是可能，因為電視、網路的發達，造成人們更偏向用網路與電視去吸收短訊息高刺激的資訊。

傷口治療的觀念

有鑑於剛剛不小心受傷，分享一個傷口治療的觀念。

當我們在受到擦傷、割傷等等諸如此類的外傷，小一點的傷口往往都是自行處理不勞駕醫生與自己的荷包，而在進行擦藥這個程序時，往往利用到的都是優碘，但我們比較不知道的是優碘對於傷口癒合不如我們想的這麼有用了。

優碘會抑制白血球活性、皮膚再生細胞活性，延遲傷口癒合，若是要使用的話要在擦完後用生理食鹽水沖洗掉，另外不要過度換藥容易造成傷口感染，於下提供如何處理一般外傷的程序。

言論自由

時代交替的過程中，常有新舊一代的互相對抗，而這種對抗常讓人認為舊的就是不好的、差的、跟不上流行的，只是若是沒有舊世代去制衡新世代，新世代的想法沒有經過困厄的環境又怎能知曉自身的欠缺不足，而如何發現這欠缺與不足，就是透過舊世代的抗拒了，所以一昧的說舊的就是該毀棄該打倒的，倒陷入了一種自我的迷思了。

以巴衝突

看了張照片，讓我有了很深的觸動，而為了這觸動，就來寫寫相關的文章了。

關於以色列與巴勒斯坦的衝突。

衝突的原因是甚麼？　簡單來說是民族、宗教等衝突問題。

先從民族來說，以色列是為猶太人為主要構成的國家，巴勒斯坦則為阿拉伯人為主要構成。　再則宗教一者為猶太教，一者為伊斯蘭教遜尼派。

自我形成與記憶關聯

如果一個人的記憶被人為的變動了，那他還是他嗎？

當來自外界的刺激，人體透過親歷、觀察而得以有其記憶，而當刺激越多，自我的意識將浮現而起，進而不斷確認自我。

但是，有個問題很弔詭，自我的意識是本有俱足，還是這些外界刺激的記憶而致使其產生？

捷運隨機殺人事件之感思

別憎恨人，憎恨他的惡行，但不要憎恨那個人。 ~美國詩人、律師，布蘭納德。

對此次台灣首起捷運隨機殺人事件，對傷亡者致上誠摯的哀悼。

對於鄭捷死刑與否，這按現行法律來做判決，這就不多加評判。

我反而想討論的不是死刑不死刑，而是其它幾點，因為廢死不廢死，這個命題永恆的對立，要探討我想需要以數篇文章來一一說明而且還會說不得精準了，所以暫時放下這一命題，就其餘幾點來說說自己的觀察。

國庫虧空

關於國庫虧空問題，本想千言，但不若一圖盡之。

宇宙終結

前些日子看了探索頻道播的霍金構思的宇宙，裡頭講述著兩種宇宙終結的方式，很有趣，所以分享一下。

大多數人都知道，宇宙的起源有種可能是大霹靂也就是所謂的大爆炸，從一個無限小的點爆炸開來，在剛開始的那一秒鐘，溫度高達一百億度，一百秒內冷卻至十億度，之後宇宙不斷膨脹元素開始生成，這階段要幾千年，而幾千年過了溫度開始冷卻、輻射開始衰減，星雲、星球開始生成，而這階段直至現在了。

顏色恐怖？

黑色恐怖？　白色恐怖？

理念是可以討論了，而不是不容許討論，而更不是不討論然後就說有人打壓你的言論自由，這豈不坑人？

我認為當大眾言論偏向一點時，你出來說相反的意見，我非常的讚同，這是不同聲音，而若是有人圍剿你、人身攻擊你、標籤你，這樣的行為我就不能苟同，因為討論本就侷限在對道理的思辨，而只因為別人不同於你，就攻擊你，這便錯了，這就陷入了一個對人不對事的情境了，而現今不可否認有部分的人是這般，而對於這樣不容異己的人，給予譴責是必要且必須的。

鼎王食安風波

前些時候鼎王的食安風波鬧得沸沸揚揚，引起民眾對這品牌的疑慮，諸如無老婆婆、松露鹽等等皆為虛構卻說得煞有其事，而有些人因此不願再吃，而說自己不願再吃的人偶爾會遭到別人說其他有問題的食物都吃那麼久了，有必要因此而不吃嗎？　個人感覺，真的滿有必要不吃啊，以前之所以吃，是因為信任它沒問題，但當知道它有問題還去吃，這想法我想不太對，也或許會說，經過這一次的風波，它一定很謹慎不會再出包了。

心神凝定的基本方法

鑑於近日來的某事，做下一個心神凝定的基本方法。

在介紹基本方法前，先談談心神不定的部分科學成因。

人的神經系統，共分為，可控的，或不可控的，可控的稱為體性神經，如在聽到電話響，然後驅使自己站起來走過去接起電話這些可用意志來操控的，可歸屬於體性神經的範疇。

如何鍛鍊手臂的肌肉

如何鍛鍊手臂的肌肉。

這裡首先要討論的是目標是甚麼? 體態還是局部性的鍛鍊? 前者需要全身性訓練加上有氧，後者則透過重訓的方法鍛鍊。

假若的目標是後者，給予幾點建議。

318學運

318學運，未能躬逢其盛，甚感虧欠，數月之前援筆成文，還請見教。

這陣子看了很多媒體、名嘴，都認為此次學生運動有政黨力量介入，嗯，很典型的老世代想法，藍綠二分，只要你不是藍的，那你必然是綠的，反之亦然。 而為什麼會這樣？　因為台灣陷入藍綠對決的時間，太久了、太久了。　

久到社會以為台灣就只有兩種色彩，但習慣會是永遠嗎？　幾年前又有誰能想到智慧型手機會風靡於世？　所以，習慣不是永恆不改，而不過是一時間段的連續，而這連續，將會因為長期積累的變動因子，而產生一斷裂性一反動性的變化，而這長期積累的變動因子是甚麼？

三月學運的人數問題

在我想來，執著於人數之多寡，不在乎其背後的因由，實為緣木求魚、捨本逐末了。

應該體察的是，為什麼會有這麼多人，為了一個訴求而上街頭，而不是比不上紅衫軍、白衫軍等，淪於數字之比較，那你比較多，然後就比較厲害？　完全不是啊，而是你是為了甚麼訴求而上街頭。

民主不能當飯吃？

民主不能當飯吃。 最近很夯的一句話。 我想王丹回應的很好，民主雖然不能當飯吃，但能讓我們自由的呼吸。

民主的本質，或可源自天賦人權，人人生而平等，你有權利我也有，這種精神。 對，民主不能當飯吃，只是當民主不能當飯吃時，被眾人一致認為，講的真的太對，那這個社會，對於民主的認識我想還是不夠的。

雷公神話的三點論述

今天在家吃飯，一個不小心浪費了，被阿嬤說了一段故事，分享一下給各位。

從前的從前，有一個寡婦年輕時就喪了夫和婆婆住在一起，有一天，婆婆生病了想吃肉，但因為家裡貧困媳婦沒辦法買肉給婆婆吃，媳婦很是著急，最後沒辦法只好割下手腕附近的肉拿來煮食給婆婆吃。

但婆婆吃了覺得肉很難咬不好吃，於是叫媳婦拿去倒掉，媳婦很是委屈，拿肉去倒到水溝裡，這時雷公看到了，認為這個婦道人家太浪費了。於是一個打雷轟隆隆就把媳婦打死當場。


媳婦死亡後其靈魂上天訴冤，玉皇大帝知悉後知曉這是雷公的錯，於是把媳婦升為電母掌管閃電，在雷公要打雷時閃電先至，可避免同樣的事情再次發生，而雷公電母也因職位相近，被玉帝下令結為夫妻了，可喜可賀，完美結局。

六四感思

前些時候六四，寫了篇文章。

一九八九年六月四號，中共人民解放軍，將軍隊開入天安門廣場，以武力驅散絕食抗議的群眾，其中絕大多數都是學生，從而造成部分民眾死亡，至今仍未受公平公正公開之追朔，而究竟是甚麼促使六四天安門事件的發生呢？

且從背景來說。

認真是不是就輸了呢？

認真是不是就輸了呢？

小王有一天在丟出了一個動態說，朱元璋真他媽的蠢才，怎麼不知道海禁政策對長期國力的伐害是重大的？

小明看了就列舉了朱元璋禁止海禁的諸多原因，如倭寇擾邊、元末混戰急需人口恢復國力、天朝上邦的陸權思想以及擔憂反抗勢力與外國勢力勾結，等等原因一一分析。

小王看了以後就回了一句，認真你就輸了。

小明很困惑覺得認真是不是就真的輸了呢？

長生不死的幾種發想

生、老、病、死，人生四苦，生而為人，必將經歷的四種樣態，而隨著科技的日新月異，對於長生、抗老的方法，也慢慢有了不同的異想。

其一，以人體為機械的概念，利用移植換新的方式，進行機件汰換。 透過無性生殖的兩種技術，達到不同的效果。

一者為核心移植，取出一個細胞核再用一個新的細胞核來替代，讓基因信息拷貝到另一個個體身上，用影印方法來比喻，空白的A4紙複印相同的內容，具體實例就是桃莉羊了。

張志軍事件

對於這次張志軍來台所引發的事件，可以來想想看幾點問題。

第一，政府是不是真的很怕「爭議」？　以至於要自降國格的在桃園機場換上五星旗？　是因為不想起爭議嗎？　不然何以至此？　其實不是「不想」起爭議，而是「不敢」起爭議。　這不敢的結果，會讓人覺得，你台灣活該被中國所打壓，自降國格到這等程度，你要人怎麼支持你？　人人都想得到尊重，可是光講「請尊重我」，並沒有用，你必須以值得尊敬的行為，來博取他人的尊重。　而不是一邊喊「請尊重我」然後表現出「請大力的蹂躪我」的態勢。

是匠？ 還是人？

之前聽了個演講，其中有段話引的很好，分享如下。

「法律人天職何在？簡單說，就在協助、保護有受保護需要的人，尤其是這部社會主義色彩濃厚的憲法要求你保護的社、經弱勢。如何保護？就是具有最起碼的同理心，能夠設身處地，體會他（她）的痛處，窮盡法釋義學的各種可能，去維護他（她）的權益，或甚而發掘出法律的缺陷，設法改變它。」 前大法官，許宗力。

這是人的層次，那匠的層次呢？

王玄策

明月千年映萬古，黃沙百戰舞干戈。

青史，總聚焦於王霸梟雄、英雄雅士，只有些英雄、有些人物，掩於塵埃之下，留待後人細心以察，才將那萬丈光芒從遙遠的過去再次透亮在現世，今日要說的就是這麼一個人物。

時間：泰西聖人降生七百載餘。

地點：南亞次大陸。

事件：天竺有臣逆竄，震旦使節平之。

抉擇的兩難

在一個熱鬧祭典的夜裡，部落的長老對著孩童們說了個故事，用他飽含風霜的聲音訴說一個難解的問題。

有一個獵人，為了生存而進入叢林中狩獵，一個上午都一無所獲，而天快暗了，黑暗的叢林卻不是一個適合人穿梭的地域，獵人心中開始焦急，「家裡的父母還在等著我帶獵物回去，我不能就這樣空手而歸。」

正當獵人漫無目的的找尋獵物時，剎那間，它一抬頭，看見了一隻猴子正安閑的躺在大樹的樹梢上，獵人心想有著落了，於是伏低身子無聲無息的接近，死亡的陰影正逐漸進逼那被當作獵物的猴子。

假道伐虢

今天來說個成語故事。

春秋時代，晉獻公想要擴張自己的勢力，想方設法的要找藉口來侵略他國，這時候虢國來犯邊，晉獻公就說，好吧，那就決定是你了。

但是呢，晉國、虢國中間相隔了一個虞國，兩國世代友好，晉獻公冥思苦想，沒有一個好方法可以順利通國虞國征伐虢國。

於是乎，晉獻公問了大臣們，其中一位名為荀息的說話了：「只要兩物即可，美玉、良馬。　虞國國君昏聵少有遠見，有這兩物，定能說服。」　

似曾相似？ 既視感？

很有趣的一個概念，分享一下。

我們是不是常有走到某處、看到某物，而心中升起一股「似曾相似」的感受？　而這個「似曾相似」的感受，有分為科學理解和靈異理解。
靈異理解是前世今生、靈魂出竅等，前世今生意指前世的我做過這個事情，比如前世的我看過古井爬出女人，然後今世的我看了七夜怪談覺得這個場景似乎看過，然後心生奇異的感覺，這種感覺就叫似曾相識。　那靈魂出竅這個字面理解，就不多加解釋。

關於學習

「硬把所有的學習、游戲歸於童年，所有的工作歸於中年，所有的遺憾歸於老年，這種做法不但錯誤，而且殘酷的莫名其妙。」 ～薩爾曼‧可汗

有些時候，我們出了學校、進入社會，對於學習就開始疏忽、輕視，好像學習對於我們來講只是一張文憑，而不是一個終生受惠的態度，在某些人來講，念到博士畢業，對他來說是「呼.....終於不用在念書了。」

道德的信仰

西遊降魔篇，孫悟空打死無定飛環的持有者，問了唐僧， 「看我把你最心愛的女人打的一根毛都不剩，你的佛能為你做什麼？你現在痛不欲生，你的佛又能為你做什麼？」

其實這就像我們人一樣，我們都在信仰某物能因我們信仰而帶給我們一些實際上的幫助。

用道德來說

一種是認為信仰道德沒好處，所以不去遵守他，就成了一般性質的壞人。

知識分子的人格問題

有本書名為"所謂的知識份子" 這本書很有趣，羅列了盧梭、海明威、馬克思、雪萊、托爾斯泰等人。

我們本以為他們崇高，但實際上他們比我們所想像的還要醜惡卑劣，比如托爾斯泰，著有戰爭與和平為一大文豪，他的才華洋溢，但他的偏執也遠超常人，他認為女人都是弱智，完全不具備和男人一樣的精神力量。 盧梭，於本書的書介上寫到，宣稱他降生是為了愛，但對屢次幫助他的養母兼情婦的華倫夫人袖手旁觀任他貧病而死。 種種樣貌，讓我們驚覺這些思想家、文豪並不是他們宣稱我們所想的這般完人。

三國制度淺說

這陣子和人有稍微談到三國，這才發現，真心少和人少談到這個時代了，這不得不說是非常慚愧，需要虛心檢討一下了，把談論內容做個紀錄。

分魏、吳、蜀論述。

曹操的性格，有不同的說法，如治世之能臣、亂世之奸雄出自許劭，亂世之英雄、治世之奸賊出自喬玄，截然不同的評價，但可知曉是不同常人的異人了。

在這裡我想談的是曹操何以可以建立勢力，有三種制度，奠定了曹操為什麼會這麼強，屯田制(糧食、補給)、戶調制(經濟、物資)、兵戶制(軍隊)

狂人的絕響

遙遙千古，徐徐清風，竹影搖曳，發盡狂癡。

一個蒼白無助的日子，一個人必將步入的終途，阮籍心中明白，但也不免悲慟，只是這悲痛他是用自己的方法來表達的。
「下完，再走。」當阮籍聽聞母親的死訊時，正和他人下棋，當對方聽到阮母喪要求不下了，但阮籍不允，堅持下完。

下畢，不言語，喝上幾斗酒，酒入狂狷，化血而出，這一口血有酒有殤。

為什麼人類走向以競爭架構來爭取利益？

為什麼人類走向以競爭架構來爭取利益？

「天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。」 出自＜＜史紀，貨殖列傳＞＞


「君子喻於義，小人喻於利。」 ＜＜論語，里仁＞＞

「普天之下只有兩種人，一種為名，一種為利。」似出於清朝孫嘉淦。

兩段話來自中國古籍，前句說明了天下人的活動多半是為了利益而行，後句說明了，君子(承道統者)以義之規範所驅動，小人(一般民眾)以利益之所向而動。　而最後一段話，乍看之下似乎和史記有所衝突，但仔細想想卻又不然了，所謂名利名利，兩者是相輔相成的。

作文的要訣

關於作文，又是前些時候看到再爭論，有兩個論點。

一是，認為創意勝過文字華麗。 二是作文本來就無謂創意，關鍵在詞藻華麗。

我想了想，總覺得似乎都只討論到表象的問題，與是和友人談了一陣，友人這麼說到「文章創作是個人對題目的領悟力，進而發揮想像力或感觸，用充滿邏輯性的思考與文筆構成一篇讓人閱讀能切中題目的文章。」

這回答很好，實在切中要害，在我看來創意和詞藻華麗這兩者只是表現形式的不同，創意是屬於將這篇文章用不同的方式表達，很好、很別出心裁，而詞藻華麗則是利用的文字的優美流暢性讓人讀來欲罷不能，這也很好，很文采洋溢。

知識何以重要？

王圓籙，清末民初於莫高窟發現藏經洞者。 很久以來，世人對他多有責備，責備他說怎麼會把文化遺產就這麼賣給外國人呢？　怎麼讓中國的歷史珍物就這麼流落歐洲？　甚至於還自己將經卷給焚燒製為符水給眾人治病呢？　這一切都讓他承擔了多少罵名。

我無意為他辯白什麼，他所犯的錯誤很明顯，但這些錯誤的根源無如說是因沒有智識所引起的了，只是這沒有智識又是從何而來？　時代環境。　當我們再追究一個人為何犯罪之前，究竟是就眼前事實依法依律給予罰刑，還是可以除了依法論法外，用一種人的關懷去想是什麼原因造成他所犯下的罪刑？　如王圓籙，他也將從藏經洞的文物拿予當時清朝的官員去看，但那些官員不當一回事，將這些文物當作珍玩作為轉送京師達官的禮品，一個人的無知無識可以說是個人問題，但群體的無知無識實在是制度問題了。

五行淺釋

之前看了五行的一些資料，稍做寫筆，權充筆記了。

五行淺釋

五行學說，起於上古三代，成戰國晚期。

五行者，金、木、水、火、土，由字面意義解釋，一目了然。

體察事物的方法

「孟氏使陽膚為士師。問於曾子，曾子曰：「上失其道，民散久矣，如得其情，則哀矜而勿喜。」」。　論語·子張第十九

曾子的弟子陽膚受命要去擔任士師(專管刑法者)，走馬上任時問老師曾子有甚麼指示，曾子說：「當政者失去道義，民心自然背離，你作為司法官，若有查獲案情，你應當是哀傷憐憫他們而不要因為自己偵破了而沾沾自喜。」

「我們的聲音不能是不帶個性的神諭，我們要細膩的了解案情，發出感同身受的回應。」　南非民主化後首屆大法官奧比．薩克思。

科學與人文

費曼對西方文明有這樣的看法，他認為西方文明有兩大傳統。

第一，科學的冒險精神，承認及了解未知世界的未知本質，無法解答的問題繼續維持無法解答，保持「一切皆不確定」之態度，此為知識份子的謙卑。

第二，基督的道德精神，以愛為行事處世得基礎，四海之內皆兄弟的精神、個人價值、靈魂謙卑等。

我想，將第一點看成科學，將第二點看成人文，也許是一條融和兩者的路了。 而台灣人的問題在於，將科學看成無上祕法，而忘記了保持「一切皆不確定」之態度，將科學看成絕對性、標準化、一定有答案，從而忘記自身的謙卑了。