歷史對個人價值觀的一點思考

歷史對個人價值觀的一點思考

歷代帝王除卻開代帝君外，其繼承者多半會安排老師進行教導，其中歷史是一個重大的課程，為什麼？

司馬遷對歷史的想法是甚麼？

「究天人之際，通古今之變，成一家之言。」

所謂究天人之際，即是宇宙觀、人世觀的規律是甚麼。　通古今之變則為了解古往今來的興衰成敗。　最後依據這兩者而成就自己的說法。

這看起來和政府的價值觀塑造很像。　真的很像。　但實際上它也是一種塑造，但是是自我對自我的更新與昇華的塑造。

而年鑑學派的創始人之一的費夫爾是這樣說的。

「歷史其實是根據活人的需要向死人索求答案，在歷史的理解中，現在和過去一向是糾纏不清的。」

這段話可以搭配克羅齊的經典語句去看。

「 一切真歷史都是當代史。」

綜合兩者可以看成，歷史雖然是在表述過去的事情，但實際上卻是反映出現實的某種樣態，而透過閱讀、研究、思考、反省，歷史將能映照出現在甚至於未來的幽影。

那要怎麼做？

清代左宗棠是讀書有這樣的說法。

「讀書時，須細看古人處一事、接一物，是如何思量？如何氣象？及自己處事接物時，又細心將古人比擬。設若古人當此，其措置之法，當是如何？　我自己任性為之，又當如何？」

宋代史家呂祖謙是這樣讀歷史的。

「觀史如身在其中，見事之利害，時而禍患，必掩卷自思，使我遇此等事，當作何處之。」

這兩位讀史都是將自己身歷其中，以己身換古人，已今思考舊事。　然後書與人方同為一體，如此方可說是讀史之要了。

而這一步要達成，需要很久的時間。　那比較次一點的呢？

唐太宗。

「以古為鏡，可以知興替。」

讀歷史，偶爾會讀到與現今狀況雷同之處。

如近代史學大家陳寅恪在圍城之時，取了一本＜＜建言以來繫年要錄＞＞，讀到汴京圍困諸降卷，淪城之日。謠言與烽火同時流竄。陳寅恪拿現在的狀況對比過去的狀況相互印證，不禁感覺汗流浹背，覺得生平讀史從無如此親切有味之感。

所以，當讀到＜＜秦始皇本紀＞＞

「尉繚道，以秦之強，諸侯譬如郡縣之君，臣但恐諸侯合從，翕而出不意，此乃智伯、夫差、湣王之所以亡也。願大王毋愛財物，賂其豪臣，以亂其謀，不過亡三十萬金，則諸侯可盡。」

再印證如今的政局，你不由得會有種悚然一驚的感覺。

而讀到法國大革命的末期的暴民政治與現在的一些情況，也會有或許有可能如此這般。

而讀到賈誼的＜＜陳政事疏＞＞時，有會深感原來在權力面前是無所謂忠誠。

歷史大可以印證時局流變，小可以知曉應對進退。　而最重要的是，歷史可以告訴你。

「原來如此。」

這是歷史對於個人的幫助，也提供一個思路去想想了。