讀＜＜讀圖解社會學＞＞

讀＜＜圖解社會學＞＞

對社會學並無太深入的研究，多半是看看文章，或是讀讀一些普及類的作品，這本也正是社會科學普及作品中的一本，它的優點在於以圖解的方式將重點給簡略點出讓人易於掌握，但缺點則為過於簡易了。　但若是對社學學毫無了解的人，這缺點也算不得缺點了。

社會學是甚麼？　要回答這問題之前，要先了解社會是甚麼，社會是人與人之間的關係嗎？　不竟然，精確的說是人與人之間的關係外以及人與環境的交互作用，簡言之，社會的範圍是大於人與人之間的關係了。　所以，社會學所研究的對象即是人類社會。

書中有幾點分享給各位。



一、韋伯提出的「權威類型」

日常生活中常見所謂的「權威人士」或是「不要服從權威」等口號，那權威有分些甚麼呢？

合法性權威：經由制度所賦予的權力，其支配正當性來自「位置」而非「個人」。　如按照憲法所給予的權力，人民直接選舉出總統，而總統接受憲法與人民賦予的統治權力。　其統治權並非來自個人而是來自於憲法的授權。

傳統性權威：文化道德觀念的傳承，其正當性來自於世世代代的「相信」。　如家天下的觀念，皇帝崩殂，其嫡子繼任御宇，而人民從以前就接受個觀念不覺得這種血親繼承制度有何差錯，直到文化價值觀念的改變，傳統性權威則為慢慢崩解。

卡理斯瑪權威：支配的力量來自於「個人魅力」，也就是超凡異於常人的意志，而透過不平凡的事蹟會加深跟隨者的相信，而使身的支配地位更為穩固，但若是事蹟不再、被戳穿造假，那跟隨者也易於土崩瓦解。　如毛澤東、希特勒、部分宗教首領等，都可以是說是這類的代表人物。

而在韋伯看來，擁有卡理斯瑪的人物會掀起革命的浪潮從而改變僵硬的社會鐵籠。

二、韋伯提出的「科層制度」

科層制度如今是司空見慣了，簡單來說就是分層負責，那為什麼會開始分層負責？　因為當工業革命之後，製造物品的速度與數量激增，而造成激增的原因在於生產線的概念，那何謂生產線？　就是將一件物品拆分為若干部位，將拆分的部位交給特定人士去製作，最後再將其組裝，在這過程之中，就會產生出分層。　如眼鏡製作，想法、製圖、原料、加工、販賣，過去這五個部分都由工匠親力親為，而工匠若將這五個部分交給五個人去做，然後由自己做調度，那調度者與被調度者的分層就自然而然的出現了。　科層制度可以說是符合於現代化社會的制度，分工明確、專門化、標準、快速等優點，但當科層膨脹，會造成冗員冗事的現象，那公文的往返遲滯就不可避免，到了這個時後，科層制度的快速優點就消失了，取而代之的是缺乏效率，組織的衰退往往從這裡可見到端倪，所以現今才有一個思維，如今的社會並非大吃小，而是快打慢，其原因在此了。

三，不平等是甚麼？

不平等的來由有大自然所給予，如生物性的男女，地區資源的優劣沙烏地阿拉伯與台灣。

也有來自於社會分工的不同如以年齡、性別做為區分的條件。

但究其不平等的起因則為「剩餘」的分配，食物、物品、人力的剩餘，由誰來分配？　

如同一家五口要分一塊蛋糕，將蛋糕切為六塊，那多出來的一塊要給誰？　給勞苦功高的爸爸？　還是年齡最小的么子？　亦或是辛苦操持家務的媽媽？　最重要的是，誰來決定這多出的一塊要給誰？

很顯然的，恐怕是爸爸來決定要給誰的。　因為爸爸是一家之主，所以他和小孩比起來，爸爸的權力大過小孩，所以由爸爸來進行分配。

當然可以說分給對家庭貢獻最多的人，但是對家庭貢獻最多的判定標準是甚麼？　媽媽難道付出的比爸爸少嗎？　這需要看社會文化所給予的標準是甚麼，有些社會文化認為女性最高，那蛋糕自然就給媽媽了，而大部分的社會都認為男性在外工作打拼理所當然是貢獻最多的，所以從這裡看來爸爸應當得到這塊蛋糕。

但整體來說，蛋糕要給誰？　以及誰來分配？　這都顯示出，資源是稀少的，而能分配稀少資源的就掌握了權力。

本書有許多觀念挺有趣的，但需要知道社會學並沒有絕對可以解釋一切的理論，每一個說法都只是相對性的，而非絕對性的，有了此一概念之後，就可以領略社會學的有趣之處了。