讀＜＜發現台灣－－下冊＞＞

讀＜＜發現台灣－－下冊＞＞

下冊書末附有不少參考書籍，是對台灣歷史有興趣的可以按此索書，會對這塊土地的歷史有更深入的認識。

下冊的時間軸是甲午戰爭到日本投降。

有些人不喜歡中國，而讚揚日本的美好，這點我還是那句話，更人選擇而已，沒甚麼大不了的。　不過我個人的意見是，我不喜歡中國也不喜歡日本，坦白說，日本人手上沾染的台灣人鮮血，比較之中國人沾染台灣人鮮血是不惶多讓甚至尤有過之，基於這點我對日本是談不上喜歡了。

閒話就此打住，談談下冊中的內容吧！



上冊中有提到劉銘傳的丈田清賦，將台灣的田地數量一舉重七萬餘甲提高為三十萬甲，而日本治台時，時任民政長官後藤新平，創建了臨時的台灣土地調查局，以自身任局長，遣派八百餘人到台灣四地去測量，他們所使用的測量方法是三角測量，意在將台灣的精確地形圖給測量出來，而這次測量出來的結果將田地數量一舉提高為六十三萬餘甲，整整提高了一倍有餘。

從這個結果可以看出甚麼？

政令是否能確實的由上層貫徹於底層。　從清朝治台時，可以看出隱田的數量極多，造成課稅的困難，以至於財政困難無法大力推行公共事務，這即是上層的控制力無法確實的落實於底層的因故。

書中亦有談到福澤諭吉的理念，福澤諭吉倡導「文明開化」，意即讓本人進入西方列強之列，也就是「脫亞入歐」，所以強者為文明國，弱者則為非文明國，以武力來教育非文明國使其沐浴在文明的榮光是正常不過的現象。

而在一次坐船經過香港，看見英國軍官欺凌中國小販，他感覺：「當時我禁不住一股血氣獸心，以為如果日本帝國有幾億元貿易額，配備上百上千的軍艦。將太陽旗飄揚於支那、印度海，更遠至西洋諸港炫耀國威，既可以像英國人一般駕御支那人，甚至可以奴隸般地壓制英國人，拘束他們的手足。」

「所以雖然說人們討厭壓制，其實討厭的是被人壓，至於自己壓人，可謂人間無上的快事。」

這一段可以明顯的看出，福澤諭吉所認為的文明，不過是彊道罷了，這樣的方式可以讓日本一時強大但其流弊卻遠矣。

這裡應當於商鞅說秦孝公，由帝道、王道、霸道、強國之術，四種方式來勸說秦孝公，秦孝公對帝道王道興致缺缺，而對霸道則是有所觸動，而強國之術則令秦孝公聽之入迷，不可自拔。

無論是帝道、王道、霸道，都講仁義，帝道公天下、王道家天下而行仁義，霸道假仁義而行。　那強國之術呢？　不問仁義只問富強。

秦國因此而強，定鼎中原，祖龍天下，但二世即亡，其遠因即是。

「仁義不施，而攻守之勢異也。」　賈誼，過秦論。

當時的日本，也正是如彼時的秦國，富強一時，卻迎來終焉。

關於中日維新之成敗，裡頭選用了蔣介石所寫的文章，其中蔣介石整理出三點。

一、領導人認識不同。

伊藤博文認知到制度、科學精神方法、憲法的重要，而李鴻章只認知到「大砲之精純、子藥之細巧、器械之鮮明、隊伍之雄整。」　兩者的差別在於，前者知其所以然，後者只知其然。

二、日本無民族的畛域

日本少有異族混血的現象，所以縱然有「攘夷派」、「開國派」之爭，但這只是手段的不同，其目的是要讓國家強大。　而中國則不然，有滿漢的分界，所以兩族互相敵視、扯後腿，所以才會用徐桐所言「寧可亡國，不可變法。」亦有流言「變法者漢人之利、滿人之害。」

三、日本人有自立自強的精神

日本人以雖然以歐洲為師，但仍是按照著自己的步調在行事，其以歐洲為師的目的是要讓自己的國家變的強大，其根本著手在於自強，而自強前須要學習，是故以歐洲為師，但中國則不然，今日聯一國制一國，明日聯另一國制昨之盟友。　而這合縱連橫知術，僅能逞一時效益無助於自身之強大。　比如清廷聯合俄國來壓制日本，不僅引進帝俄的勢力也未對日本侵華的凶焰有嚇阻的作用，其原因在於，若己身不強，想驅虎吞狼只為落得虎狼分而食之的結果，只有當自己有能力重傷虎或狼時，才有合縱連橫的可能。

整體而言，下冊中也有不少摘錄文章，皆有可看性，若是想對一六二零～一九四五的台灣歷史有個基本認識，這本書可以一看了。