讀＜＜先秦史＞＞

讀＜＜先秦史＞＞

這本書是傅樂成找青年學者所撰寫的中國通史的頭一本，作者為蕭璠，書中時間軸從書名就可以得知，即是中國上古時期到戰國時代，書頁約莫兩百頁，略讀一日內可看完，是本小書了。

按照慣例，仍是談談有興趣的部分。

書中談到商代，從商代開始，可以看出中國在器具製造上已有分工化、規模化。 那這從何得知呢？

從鄭縣紫荊山遺址中發現骨鏃、骨笄為多數，安陽北辛莊、大司空村遺址則以笄、笄帽為主，從則可以想見，每個作坊器具的製造以單一的產品為主，這表示著在器具製造這個行業裏面有了分工的現象，而從青銅器的製作也可以得見類似的情況。

如在安陽孝民屯、鄭縣南關外、小屯村東南的苗圃北地，都有發現到大量的煉渣、煉鍋、木炭等遺物，但值得注意的是，在苗圃北地並未發現銅礦石，可以顯示這裡是專門鑄造之處，而其用地超過一萬平方公尺，可以想見當時的青銅器鑄造有了相當大的規模了。

在書中亦有提到周禮考工記所載，青銅器的合金比例為「六分其金而錫居其一」，而於商代晚期所鑄造的司母戊大方鼎其內中的合金比例為，銅的百分比為八四．七七、錫一一．六四、鉛二．七九。　兩者據書中所言是相去弗遠。

一開始我將考工記的合金比例誤以為六：一：三，但從這比例推算，銅應為六十、錫為十、其餘金屬共為三十，顯然於司母戊大方鼎的合金比例有著極大的差距。　但若是再細究其原意，將總量看作六分金加上一分錫，加總後得七。　

（六分其金　÷　七分總量）Ｘ　１００％　＝　８５．７％

（錫居其一　÷　七分總量）Ｘ　１００％　＝　１４．２％

按此結果與司母戊大方鼎才可說是差不多了。

而由這裡令我有所思考，有時候我們一開始以為應當如此的東西，未必然是對，因為人的天性是遇到感覺不對的事物，就先假設對方有錯，但實際上未必如此，一切都需要經過辯證的，如當我懷疑書中所載似乎有問題時，就實際去做運算，而一開始的運算結果是錯誤的？　原因是甚麼？　因為看到了書中所載鉛二．七九，誤以為考工記所載「六分其金而錫居其一」之外還有三分其餘金屬，實際上其餘金屬確實有，但並非三分了，但因為習慣於十進位的數字，就將其腦補還有三分，導致計算結果大大的不同，而得出這個結果後，由於相差太大，令人不禁懷疑是否算錯亦或是書中所載有錯誤之處，但想想他人犯錯的機率我不得而知，但我自己犯錯的機率卻是在所多有，於此概念再行細讀原句，在依其原意再行運算，其結果如上所述了。

所以以此得教訓為，一，不須過度腦補、二，習慣於懷疑、三，多去辯證了。

有些跑題了，接下來再說說商代的君主。

商代的君主具備政治、軍力、經濟、宗教等多重身分，但這並非表示商代是中央集權的，實際上商代那時地方氏族的力量相當強大，後世的周代亦有同樣的狀況。

政治面從疑似國都毫的鄭縣二里岡遺址的大小可以得知，其城內面積三百萬平方公尺，殘牆高度九公尺，倘若動用一萬人，每人每年工作三百三十天，需要十八年。

從這裡可以知道，商王可以動用的人力極多，在冷兵器時代，人多才是硬道理，由此可以知道商王的政治力量。

而從卜辭中的記載，商王對外征伐動用過千人、三千人、五千人、三萬人等軍隊，這也足以證明商王的軍事力量。

但商王縱然有政治、軍事的權力，但不表示那時的商王具備後世所謂的中央集權的概念，實際上商王仍須與各地氏族進行協商，這從＜＜尚書‧盤庚＞＞可見端倪。

「古我先王，暨乃祖乃父，胥及逸勤，予敢動用非罰？世選爾勞，予不掩爾善。茲予大享於先王，爾祖其從與享之。作福作災，予亦不敢動用非德。」

「古時先王和你們的先祖，都曾經同甘共苦過，我對你們豈敢加以不合理的刑罰？　世代讚美你們的先祖們功勞，我也不敢埋沒你們的好處。　現在我隆重的祭祀先王，你們祖先有功的，當然也參予配享，降福或降災，悉聽天意，縱然我們關係很好，但也不能給諸位不當的好處。」

「嗚呼！邦伯師長百執事之人，尚皆隱哉！予其懋簡相爾念敬我眾。朕不肩好貨，敢恭生生。」

「哀！　諸侯、師長們以及管事的官吏們，希望你們安定下來。　我會盡力選任你們為助手，你們也時常憐憫我們的大眾。　我不貪財貨，能跟你們共同從事謀求生存。」

以上兩段是出於盤庚遷都，若是中央集權，這遷都哪需要和眾人商量？　正因為商代還遺存著新石器時代的氏族力量，商王縱然有所權威，當仍須於其協商了，這兩段足可旁證了。

再者則是談談周朝，周朝之前有談過不少，如封建與宗法的雙重統治架構等，這裡則談談周朝對天命的看法，先前也曾經講過，但天命如何判斷？　而這如何判斷又造成甚麼樣的影響。

「天視自我民視，天聽自我民聽。」＜＜尚書‧泰誓＞＞

「上天所見，源於民眾所見；上天所聽，源於民眾所聽。」

又言「民之所欲，天必從之」。　從這可以得知，天命即民心，民心則天命。

「人無於水監，當於民監。」＜＜尚書，酒誥＞＞

「人不要以水當作鏡子，而要用人民當作鏡子。」

從這可以得知，周人將天的觀念慢慢的融入人的觀念，這代表的是，宗教力量的式微，以及以人為本的力量興起。

這由西周末年會痛罵「先祖匪人」中可以看見，對宗教的虔誠，周不如商矣。　這由「天非虐，惟民自速辜。」中也可得知，西周慢慢的脫離神鬼思想，建立起人是自身行為的主宰，必須為成敗得失而負責，成並非因為崇敬神鬼、不成也非因不敬鬼神，實則是對自己、對他人、對事件夠不夠重視才導致事情的成敗了。

這本書暫且先談到這，關於春秋戰國，封建何以崩潰，如何轉換成中央集權，我想留到＜＜說春秋‧孔子世家＞＞再行講述了。

簡言之，這本書雖是小書，但可以說是小本教科書了，對先秦史想要有初步的了解，這本書是個好選擇了。　但須要注意，由於近來考古挖掘，有許多文物出土，所以在史前一段，有諸多資料新增，在閱讀時須慎思了。