方寸之間

2016年10月30日星期日

讀＜＜史上最有梗的臺灣史＞＞

讀＜＜史上最有梗的臺灣史＞＞

也是一本讀了很久，但一直沒寫心得的書籍，十分慚愧。

這本書的作者是藏書界的竹野內豐，批踢踢的鄉民，每逢有藏書的文章，此人一出現就是終結技，藏書之多，大概有我的十五倍也就是2000*15=30000。　那為什麼以我為基準呢？　因為在下區區敝人我，在同年齡層還沒遇過自己買的書比我多的人了，而拜網路的便利，見識到諸多神人才知自己的渺小了。

2016年10月16日星期日

讀＜＜南向跫音：你一定要認識的越南＞＞

對於東南亞的書籍，在台灣書市上是付之如闕的，但也有可能是我孤陋寡聞所以導致對於東南亞這區塊的了解並不如中國史、台灣史、歐洲史來的深刻了。

在我所有的書籍中，談到東南亞各國的專書有印尼etc、泰王的新衣、李光耀觀天下、柬埔寨，被詛咒的國度、緬甸：一個徬徨的國度以及這本書了。

2016年9月30日星期五

讀＜＜王家風日－－小說箕子＞＞

讀＜＜王家風日－－小說箕子＞＞

微子去之，箕子為之奴，比干諫而死。孔子曰：「殷有三仁焉。」　＜＜論語˙微子十八＞＞

多數人對於箕子二字多見於此處，當然這多數人當中若是對韓國的歷史劇有興趣的，也會聽過這個名字。　因為在＜＜尚書大傳＞＞中提到箕子前往朝鮮建國，若有韓國歷史劇提到韓國的源起，或許會介紹到這個說法。　不過這說法是不是真實的歷史是存疑的，目前並無證據支持這個說法。

2016年8月31日星期三

讀＜＜認識權威＞＞

權威是甚麼？　其實在現在的社會氛圍當中，聽到權威這兩個字就有下意識的厭惡，更尤甚者聽到將反對所有的權威之類的說法，但問其何謂權威，卻又支支吾吾無能回答，只能說反正不合我意的都是權威就對了。　對於這種人，只能搖搖頭，說聲，ＵＣＣＵ了。

那麼要認識權威是甚麼，我們得先從認識何謂權力。

書中對權力給了一個極為簡單的定義：

「控制或影響他人的能力。」

2016年8月30日星期二

讀＜＜探索時間之謎＞＞

「逝者如斯夫，不舍晝夜。」＜＜子罕第九，子在川上＞＞

「君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。君不見高堂明鏡悲白髮，朝如青絲暮成雪。」　＜＜李白，將進酒＞＞

「歲月不居，時節如流。五十之年，忽焉而至。」＜＜孔融，論盛孝章書＞＞

時間是甚麼？　沒有人知道，但大多數人的都形容時間是條長河抑或是一桿利箭，從這頭射向那頭。　從而留下許多動人的篇章。　但時間究竟是甚麼，卻在這些篇章中無有洞悉。

那麼，先問第一個問題，為什麼這桿利箭，是從這頭射往那頭，而非是由那頭射往這頭？　

2016年6月25日星期六

讀＜＜叔本華的辯論藝術＞＞

這本書的所闡明的辯論，並非基於知識上的是非爭執，而是於辯論當下的勝負，這兩者的區別在哪裡？　基於知識的辯論，雙方都在捍衛彼此所認定的真理，而透過邏輯來檢驗彼此的主張。

但後者則不然，因叔本華主張「客觀的真理並非顯而易見的」，所以辯論的雙方不能很簡單的說「我代表真理」，所以以此推論，既然雙方都不能代表真理，那麼先贏下這場辯論後在追求真理也不遲。　

2016年6月22日星期三

讀＜＜噬罪人＞＞

呂秋遠律師所著，其內容梗概是其執業所遇到的各種案例，而從各種案例中，所看見的並非是僵硬的法律條文，而是更為幽深的人性。

噬罪人，據書中所稱是引用自十七世紀中英國作家巴格福特的記載。　其記載大意如下。

在英國鄉村中，有這樣一個風俗，在人死後家屬會在他的胸膛上放下一塊麵包，雙眼各放一塊銅錢，此時會有一個人走來將麵包給吃掉、將錢拿走。　麵包的意思是將死者的罪惡給繼承過來，銅錢則是家屬給的賞錢。　這樣子一來死者則可擺脫此生罪過安息而去。　而過往擔任此職位的多半是乞丐、遊民之類的底層民眾，所以只求吃得飽有錢拿，那無形的罪孽就隨意了。　所以噬罪人也被厭惡，和當代律師的處境有九成像，所以呂秋遠律師以此為書名了。