寫於2013年。
毒澱粉事件。
此次問題肇因於有不肖廠商為為此澱粉類食品之口感，在不可於食物內添加的順丁烯二酸，又稱為馬來酸。
影響的食材有，地瓜粉、番薯粉、酥炸粉、肉圓、板條、豆花、雞排等等族繁不及備載。
2014年12月31日 星期三
2014年12月27日 星期六
2014年12月25日 星期四
文章風格
http://www.ettoday.net/news/20141220/441336.htm?from=fb_et_news
突然在網路上看見這篇新聞報導，有深刻的體會。
完成它的時候，已是西洋的聖誕節，雖只剩2小時，不過還是說聲聖誕節快樂吧!(跑走)
小學三年級的時候，老師為了訓練我們前後連貫的能力，發了一幅只有圖畫，沒有任何文字的四格漫畫，要我們從這篇漫畫編出300個字以上的故事。
依稀還記得那篇漫畫第一格是隻松鼠，背著行囊；第二格是他遇到了一隻在水中游泳的鴨子，第三格是一隻狐狸出現與鴨子和松鼠站在一起講話；第四格，是他們找到一個充滿食物的地方。
那時候的我不知何來的靈感，寫了800個字，老師批閱完後，詢問我想不想投稿，甚至後來找機會跟家父說我有寫作的天份，除了有將漫畫中的重點表現出來，還有構築出額外的情節。
當初的文筆其實非常青澀，充滿了童言童語，一個小孩子想寫童話故事的純真情懷。
而時光荏苒，現今的文筆已經稍微高中時期老師對華麗文藻的要求所影響。
突然在網路上看見這篇新聞報導，有深刻的體會。
完成它的時候，已是西洋的聖誕節，雖只剩2小時，不過還是說聲聖誕節快樂吧!(跑走)
小學三年級的時候，老師為了訓練我們前後連貫的能力，發了一幅只有圖畫，沒有任何文字的四格漫畫，要我們從這篇漫畫編出300個字以上的故事。
依稀還記得那篇漫畫第一格是隻松鼠，背著行囊；第二格是他遇到了一隻在水中游泳的鴨子，第三格是一隻狐狸出現與鴨子和松鼠站在一起講話；第四格，是他們找到一個充滿食物的地方。
那時候的我不知何來的靈感，寫了800個字，老師批閱完後，詢問我想不想投稿，甚至後來找機會跟家父說我有寫作的天份，除了有將漫畫中的重點表現出來，還有構築出額外的情節。
當初的文筆其實非常青澀，充滿了童言童語，一個小孩子想寫童話故事的純真情懷。
而時光荏苒，現今的文筆已經稍微高中時期老師對華麗文藻的要求所影響。
2014年12月20日 星期六
[觀察筆記]淺談近年製造業生態
一、何謂製造業
談起製造業，很多人第一個想到的就是「血汗工廠」，或是一群人在一間大屋子裡進行著如機器人般重複的動作；事實上，製造業的定義相當廣泛，概略表示就是用原料進行大量分解再置成可用物品，目的當然是增加消費，製造業絕非只能用工廠與人力表示，那只是整體產業的一部份，真正的產業是從上到下，如同鏈條串再一起，環環相扣。
如下圖所示:
看過概略流程圖，具體產業鏈就顯而易見，前段設計研發的產業大多為設計業，若是中小企業，則會是設計公司或是個人接案工作室，後方原料至售後部份才是本次討論之重點。
Fate Zero 觀後感
Fate系列根本是神作，不論在音樂、人物設定(MASTER與Servant的關聯性)、劇情編排，種種累加起來，目前應該是『最喜歡的動畫』排行榜第一名了吧!(第二名應該是A/Z，第三名應該是核爆末世錄)
所謂的聖杯戰爭，到底是為了聖杯能實現各自不同願望如此的機能，而演變為一場殘酷的賽事。或是， 戰爭是來自於魔術師想要去探索根源存在這樣的渴望，而被刻意創造出來的一齣悲劇? 若動畫中的聖杯，能夠代表現實中普羅大眾深藏於內心的夢想，是否代表在追尋夢想的過程中黑化，也會導致這令人感慨的結局?
分享一下個人對其中人物的看法好了。 (先說，有很多內心OS，慎入)
兩篇文章 22K與公民力量
兩篇文章俱寫於二零一二年
探討此點，可以想下，當22k變為常態時會造成甚麼狀況？ 我講個我在電視上看到的例子，有名空姊，她本來在台灣的另家公司洽談好薪水，本來都說好了，但事到臨頭又變調了，她失去了那份工作，為什麼？
資方這麼說，當我可以用22k請到人時我為何要付妳高薪？ 我多請幾個就行，於是他的工作被3個大學生替換掉，後來她去了法國，在那邊她的年薪約莫兩百萬，更重要的是她學會了如何規劃一架飛機的航線，以及如何管理機組人員，這在台灣是很難學到的。
探討此點，可以想下，當22k變為常態時會造成甚麼狀況？ 我講個我在電視上看到的例子，有名空姊，她本來在台灣的另家公司洽談好薪水，本來都說好了，但事到臨頭又變調了，她失去了那份工作，為什麼？
資方這麼說，當我可以用22k請到人時我為何要付妳高薪？ 我多請幾個就行，於是他的工作被3個大學生替換掉，後來她去了法國，在那邊她的年薪約莫兩百萬，更重要的是她學會了如何規劃一架飛機的航線，以及如何管理機組人員，這在台灣是很難學到的。
死刑的過往想法
本文寫至貳零壹貳
在這邊，我想對罪犯做譴責已是共識，我亦深感認同，應當譴責所以這方面我不進行贅述，我比較有興趣探討的是，廢死聯盟的人會怎麼想？ 而我們社會大眾又將如何思索這問題？ 我想殺人償命，很正常，極度的憤恨，需要以極致的手段來進行宣洩，所以死刑，我贊同，他是對生者的些許補償縱然這補償並非他們所想要的，但至少，是符合受害者的正義。
我想這是普羅民眾的想法，我也是其中一員，不過社會是民主的，我們應當思索下廢死聯盟何以廢死？ 他們認為沒有人有資格剝奪另一人的生命。 我也贊同這觀點，但我更讚同另個想法，寬恕與否是上帝做的事，而我所能做的就是送他去與上帝見面。 我不排斥廢死聯盟，他們若致力於冤獄的平反，挽救無辜生命的情操，我很感佩，真的。 但我排斥裡面認為人權生命是天賦人不可奪之的人，既然人之性命，父母所予，蒼天賜之，何人有權力剝奪另一人之性命？ 若他剝奪了，那他則放棄他自己之不被他人剝奪生命之權利。
在這邊，我想對罪犯做譴責已是共識，我亦深感認同，應當譴責所以這方面我不進行贅述，我比較有興趣探討的是，廢死聯盟的人會怎麼想？ 而我們社會大眾又將如何思索這問題？ 我想殺人償命，很正常，極度的憤恨，需要以極致的手段來進行宣洩，所以死刑，我贊同，他是對生者的些許補償縱然這補償並非他們所想要的，但至少，是符合受害者的正義。
我想這是普羅民眾的想法，我也是其中一員，不過社會是民主的，我們應當思索下廢死聯盟何以廢死？ 他們認為沒有人有資格剝奪另一人的生命。 我也贊同這觀點，但我更讚同另個想法，寬恕與否是上帝做的事，而我所能做的就是送他去與上帝見面。 我不排斥廢死聯盟，他們若致力於冤獄的平反，挽救無辜生命的情操，我很感佩，真的。 但我排斥裡面認為人權生命是天賦人不可奪之的人，既然人之性命，父母所予，蒼天賜之，何人有權力剝奪另一人之性命？ 若他剝奪了，那他則放棄他自己之不被他人剝奪生命之權利。
二零一四年地方性選舉之感思
很高興這次綠色的大勝，但更高興的是，台灣公民的力量的覺醒，從洪仲丘事件、三一八學運、食安風暴等，公民力量在這當中都扮演著相當大的力量。
而這次的事實也證明，公民的覺醒已然展開篇章，而公民的覺醒不代表公民等於綠色，在藍色的支持者中，總是認為反對國民黨的就是綠色，這犯了很大的錯誤，而這次錯誤的體現就在這次的九合一選舉可看得出了。
而這次的事實也證明，公民的覺醒已然展開篇章，而公民的覺醒不代表公民等於綠色，在藍色的支持者中，總是認為反對國民黨的就是綠色，這犯了很大的錯誤，而這次錯誤的體現就在這次的九合一選舉可看得出了。
皇帝叛國與國民黨之引喻失義
「皇帝不會叛國，會叛國的只有想當皇帝當不成的人。」
這句話在討論國民兩黨時有朋友引述過，當下我很是思索了一段時間，而在思索的過程中，我翻閱了史書典籍，在狹義的定義裡這句話是正確的。
但我轉個念頭思考，這句話是史學上的狹義定義是應是可以的，但不適用在國民兩黨對中國的討論了。 為什麼？
兩則回應 牌桌與革命
「當你真心想完成一件事， 整個宇宙就會聯合起來幫助你。」
＜＜牧羊少年的奇幻之旅＞＞ 「」
「天行有常，不為堯存，不為桀亡。」
＜＜荀子，天論第十七＞＞
人有所願，天必從之。 看起來是符合首句。 然後違背荀子所言。 但真是如此嗎？
天行有常的天，不是指天這個東西有意志性，而是依照規律在走，不會因人的意志而移轉。
而人有所願，天必從之的天，是指社會環境，透過個人的努力，讓更多人看到，看到後給予資源、奧援，所以得道而多助。
這裡先闡述一下所謂天之異別了。
＜＜牧羊少年的奇幻之旅＞＞ 「」
「天行有常，不為堯存，不為桀亡。」
＜＜荀子，天論第十七＞＞
人有所願，天必從之。 看起來是符合首句。 然後違背荀子所言。 但真是如此嗎？
天行有常的天，不是指天這個東西有意志性，而是依照規律在走，不會因人的意志而移轉。
而人有所願，天必從之的天，是指社會環境，透過個人的努力，讓更多人看到，看到後給予資源、奧援，所以得道而多助。
這裡先闡述一下所謂天之異別了。
2014年11月24日 星期一
2014年11月22日 星期六
朋友間如何相處自在？
朋友間如何相處自在？
我想不少朋友在人際關係相處上不是這麼的優游自在。 原因出在哪裡？ 是甚麼導致了朋友間的相處會有壓力？ 會有非要做些甚麼不可的選項？
種種問題，都應該去思索的。 朋友間的相處到底為什麼會變了樣，它不該是快樂放鬆的嘛？
我想不少朋友在人際關係相處上不是這麼的優游自在。 原因出在哪裡？ 是甚麼導致了朋友間的相處會有壓力？ 會有非要做些甚麼不可的選項？
種種問題，都應該去思索的。 朋友間的相處到底為什麼會變了樣，它不該是快樂放鬆的嘛？
2014年11月20日 星期四
2014年11月19日 星期三
2014年11月17日 星期一
2014年11月16日 星期日
2014年11月15日 星期六
馬雅人世界末日
2012/12/21 馬雅人世界末日，預言內容為第五太陽紀終結世界末日，或為世界將進入一個新的紀元。
這邊做個解釋，當然我是看了別人的資料後進行解釋，第一，太陽紀說法源於阿茲提克人，馬雅文獻並無記載。 第二馬雅人的時間觀是循環的，並不如西方世界的直線時間觀，這可以用古中國的甲子紀年法做為理解。 第三，學界本身對於2012/12/21這時間本來就有爭論，區間落於正負二日到五十年都有。 第四，考古資料的惟一有記載的2012/12/21的石碑是毀損品，有時無事。 第五，前幾個月考古發現馬雅曆法有記載2012/12/21後的日期。
而後一種說法為光子帶學說，這基本上是偽科學，所以是則流言不俱備真實性，至於偽在哪? 能察越到的文獻都是科幻作品、或信仰它的人所寫出來的著作，天文學家並沒有觀測到。
這邊做個解釋，當然我是看了別人的資料後進行解釋，第一，太陽紀說法源於阿茲提克人，馬雅文獻並無記載。 第二馬雅人的時間觀是循環的，並不如西方世界的直線時間觀，這可以用古中國的甲子紀年法做為理解。 第三，學界本身對於2012/12/21這時間本來就有爭論，區間落於正負二日到五十年都有。 第四，考古資料的惟一有記載的2012/12/21的石碑是毀損品，有時無事。 第五，前幾個月考古發現馬雅曆法有記載2012/12/21後的日期。
而後一種說法為光子帶學說，這基本上是偽科學，所以是則流言不俱備真實性，至於偽在哪? 能察越到的文獻都是科幻作品、或信仰它的人所寫出來的著作，天文學家並沒有觀測到。
明騎西行記
明騎西行記
http://www.books.com.tw/exep/prod/booksfile.php…
作者：藍弋豐
出版社：大塊文化
出版日期：2009年01月17日
時間坐落於明朝靖難之變後，明成祖朱棣破南京建文帝引火焚宮下落不明，故而派遣鄭和下西洋，以此為基，建立其整個故事架構，內文中，由一虛構之宋參軍助建文帝揚帆至滿刺拉今之馬六甲，而自己迷惑追兵前往日出之國-日本，而在東瀛宋參軍撫育其子宋慕中國古武並找來日本武者傳其子居合刀術，並告訴宋慕他必須去尋找建文帝，宋慕也因此踏上了他追尋建文帝的西行之路。
http://www.books.com.tw/exep/prod/booksfile.php…
作者：藍弋豐
出版社：大塊文化
出版日期：2009年01月17日
時間坐落於明朝靖難之變後，明成祖朱棣破南京建文帝引火焚宮下落不明，故而派遣鄭和下西洋，以此為基，建立其整個故事架構，內文中，由一虛構之宋參軍助建文帝揚帆至滿刺拉今之馬六甲，而自己迷惑追兵前往日出之國-日本，而在東瀛宋參軍撫育其子宋慕中國古武並找來日本武者傳其子居合刀術，並告訴宋慕他必須去尋找建文帝，宋慕也因此踏上了他追尋建文帝的西行之路。
思維模型
怎麼去建立出一個屬於自己的思維模型?
這東西很有趣，有些人你看他思考東西就是快狠準，但有些人則是雜亂散漫的，區別即在思維模式的建立，比如偵探他可以看到一個足跡的深淺角度進而判斷這人的心理模式，這絕非他內建掐指一算的功能而是他有了經驗為基礎，利用過往以有的經驗再透過推算合理不合理的情況，他會有一個相對正確答案。 而不像一般人，毫無反應就是個足跡。
那該怎麼建立思維模型? 多去想，而不是去感覺。 電影柴契爾夫人有段話這麼說道"現在的人都不思考(think)了，只會問你感覺(feel)如何？所以，我們這個時代的最大問題，就是我們被注重感覺多於思考(thoughts)和想法(ideas)的人所統治。"
去思考去內化，將所謂的"知識"內化成"智慧"，這才是思維模型的精要所在了。
這東西很有趣，有些人你看他思考東西就是快狠準，但有些人則是雜亂散漫的，區別即在思維模式的建立，比如偵探他可以看到一個足跡的深淺角度進而判斷這人的心理模式，這絕非他內建掐指一算的功能而是他有了經驗為基礎，利用過往以有的經驗再透過推算合理不合理的情況，他會有一個相對正確答案。 而不像一般人，毫無反應就是個足跡。
那該怎麼建立思維模型? 多去想，而不是去感覺。 電影柴契爾夫人有段話這麼說道"現在的人都不思考(think)了，只會問你感覺(feel)如何？所以，我們這個時代的最大問題，就是我們被注重感覺多於思考(thoughts)和想法(ideas)的人所統治。"
去思考去內化，將所謂的"知識"內化成"智慧"，這才是思維模型的精要所在了。
清醒
「你清醒了？」
「是的，我醒了。」
「是嗎？ 那可真是悲哀。」
「哦？ 怎麼說？」
「因為眾人皆迷，你獨醒，你的醒在凡俗人的眼光裡，是迷也是瘋。」
「哈，那也只是在凡俗人眼中，不是嗎？」
「是的。 但在凡俗的世界中，沉睡其中的眾人，這迷茫才是真。」
「自欺欺人。你知道為什麼人要自欺？ 因為只有自欺才能夠欺人，只有欺人才能認為這是真。 自欺然後可以欺人，欺人然後可以自欺。 所以他們才會沉迷於這個凡俗的世界。」
「是了。 凡俗世界所謂的真，是迷。 迷久了則以假為真。 如同微光洞窟中只見影子一般，以為影子即是世界的真實，而對於真實的物體，反而認為是虛誕不經、怪謬荒奇的。 而清醒者的悲哀，也約莫如此，悲世人之可憐、哀醒者之誑語。 」
「是的，我醒了。」
「是嗎？ 那可真是悲哀。」
「哦？ 怎麼說？」
「因為眾人皆迷，你獨醒，你的醒在凡俗人的眼光裡，是迷也是瘋。」
「哈，那也只是在凡俗人眼中，不是嗎？」
「是的。 但在凡俗的世界中，沉睡其中的眾人，這迷茫才是真。」
「自欺欺人。你知道為什麼人要自欺？ 因為只有自欺才能夠欺人，只有欺人才能認為這是真。 自欺然後可以欺人，欺人然後可以自欺。 所以他們才會沉迷於這個凡俗的世界。」
「是了。 凡俗世界所謂的真，是迷。 迷久了則以假為真。 如同微光洞窟中只見影子一般，以為影子即是世界的真實，而對於真實的物體，反而認為是虛誕不經、怪謬荒奇的。 而清醒者的悲哀，也約莫如此，悲世人之可憐、哀醒者之誑語。 」
現在與過去
出生到死亡，如同直線是連續的而不是一點一點相分隔的，現在的我與過去的我有沒有不同？ 是有的，但都是同一個脈絡演變出來的，所不同的，就是多了些甚麼。 用水來比喻，原本的我像杯子裡的水，純淨無暇，過了些時間有人加了糖下去或是鹽下去，變成了糖水、鹽水，但糖和鹽不會變成主體，而是融入水中成為水的一部分，所以我還是我，不會因為加了些甚麼或少了些甚麼而不是我。 心境也是這樣，現在的心境是由過去所堆積而成，未來的心境則是由現在的心境去推演而成，這都有一脈相承的關係，假使將他拆分為獨立的存在，那就失去了時間滾滾流動的意義了。
分享一句話給各位。 如果可以，我將選擇不忘記些甚麼，而不是可以忘記甚麼，因為有了這些記憶，我才是我。
分享一句話給各位。 如果可以，我將選擇不忘記些甚麼，而不是可以忘記甚麼，因為有了這些記憶，我才是我。
第一次世界大戰導火線
1914年，六月，波西米亞(今捷克)被奧匈帝國兼併，斐迪南大公以塞爾維亞為假想敵進行軍演，前往塞拉耶佛車站時，人群中有七名刺客虎視眈眈預備雷霆一擊。
刺客甲:"敵人就在本能寺！ 不對，是在塞拉耶佛車站的路上。"
刺客乙:"收到，手榴彈預備。"
刺客丙:"攻擊！！！"
手榴彈在刺客們精心策畫的攻擊中，投射而出了，那時斐迪南大公乘坐的是一輛拉風至極的敞篷車，說那時遲那時快，當手榴彈正要來個血肉橫飛的畫面時，斐迪南大公覷準時機，以神一般的反應，把手榴彈撥到了後面..... 為後面的人默哀。
之後斐迪南大公改變了原本的行程，跑去醫院探望他的副官，但沒人和領頭車隊告知一生，在要前往拉丁大橋前的一個街區轉角，車子停下了，命運的魔手，再一次伸出。
普林西林:"........碰！碰！"
兩發子彈，斐迪南大公畢竟不是火雲邪神，夫婦倆遭刺死於此地。 第一次世界大戰，開始了。
刺客甲:"敵人就在本能寺！ 不對，是在塞拉耶佛車站的路上。"
刺客乙:"收到，手榴彈預備。"
刺客丙:"攻擊！！！"
手榴彈在刺客們精心策畫的攻擊中，投射而出了，那時斐迪南大公乘坐的是一輛拉風至極的敞篷車，說那時遲那時快，當手榴彈正要來個血肉橫飛的畫面時，斐迪南大公覷準時機，以神一般的反應，把手榴彈撥到了後面..... 為後面的人默哀。
之後斐迪南大公改變了原本的行程，跑去醫院探望他的副官，但沒人和領頭車隊告知一生，在要前往拉丁大橋前的一個街區轉角，車子停下了，命運的魔手，再一次伸出。
普林西林:"........碰！碰！"
兩發子彈，斐迪南大公畢竟不是火雲邪神，夫婦倆遭刺死於此地。 第一次世界大戰，開始了。
談錢傷感情，談人情傷錢。
談錢傷感情，談人情傷錢。
這段話在事實基礎上是參照了人情義理的層面。
但就理性層面來說，錢、感情是兩回事，錢是錢、感情是感情，會將其混雜在一起的是人的心念作祟。
有句成語叫做「公私不分」，用錢、感情來比喻。 金錢往來是屬於公領域、感情相處是私領域。 這兩者是應當分開的。
這段話在事實基礎上是參照了人情義理的層面。
但就理性層面來說，錢、感情是兩回事，錢是錢、感情是感情，會將其混雜在一起的是人的心念作祟。
有句成語叫做「公私不分」，用錢、感情來比喻。 金錢往來是屬於公領域、感情相處是私領域。 這兩者是應當分開的。
切格瓦拉
http://www.youtube.com/watch?v=jmnmBy3XSzM
和切格瓦拉有關連的一首歌曲。
切格瓦拉，何許人也? 阿根廷人，父親律師、母親地主階級，很優渥的環境，結果跑去搞革命，讓很多人百思不得其解，加上這人又是個醫生，活脫脫的一個人生勝利組，我想跑去搞革命和家庭有左傾色彩和天生革命家的天命有脫不了的關係了。
在一九五零、一九五一年時，進行了兩次大旅行，第一次遊歷了阿根廷，第二次繞南美洲一圈，在這兩次的旅行，切格瓦拉深切的感受到南美洲這塊土地被五百年以來的侵略者給剝削成甚麼樣子，而革命的火種在他靈魂深處燃燒。
和切格瓦拉有關連的一首歌曲。
切格瓦拉，何許人也? 阿根廷人，父親律師、母親地主階級，很優渥的環境，結果跑去搞革命，讓很多人百思不得其解，加上這人又是個醫生，活脫脫的一個人生勝利組，我想跑去搞革命和家庭有左傾色彩和天生革命家的天命有脫不了的關係了。
在一九五零、一九五一年時，進行了兩次大旅行，第一次遊歷了阿根廷，第二次繞南美洲一圈，在這兩次的旅行，切格瓦拉深切的感受到南美洲這塊土地被五百年以來的侵略者給剝削成甚麼樣子，而革命的火種在他靈魂深處燃燒。
葡萄牙早於其餘西歐國家向海外擴張的原因因由？
葡萄牙早於其餘西歐國家向海外擴張的原因因由？
首先，葡萄牙面朝大西洋及鄰近非洲。
這個兩個優勢要分開解說。
面向大西洋代表甚麼？ 這表示很吃重海洋的貿易，而很吃重海洋的貿易代表甚麼？ 對於如何應對海洋是這個民族的根性。 如同生長在漁民之家，縱然不會捕魚技巧但耳濡目染下定然也聽之不少了。 而葡萄牙的民族在面朝大西洋這廣闊的大海下，所培育的是在民族性下的海洋性格了。
首先，葡萄牙面朝大西洋及鄰近非洲。
這個兩個優勢要分開解說。
面向大西洋代表甚麼？ 這表示很吃重海洋的貿易，而很吃重海洋的貿易代表甚麼？ 對於如何應對海洋是這個民族的根性。 如同生長在漁民之家，縱然不會捕魚技巧但耳濡目染下定然也聽之不少了。 而葡萄牙的民族在面朝大西洋這廣闊的大海下，所培育的是在民族性下的海洋性格了。
一字寓褒貶
中國史法有一個特色。
春秋筆法，也就是一字寓褒貶。
甚麼意思？ 同樣殺人，用弒表示下殺上是為不忠不義，用誅則是有道殺無道。
再舉個例子，古文觀止中有篇「鄭伯克段於鄢。」 指的是鄭莊公討伐親弟共叔段這件事情。 那既然是鄭莊公為什麼要用鄭伯稱之？ 因為鄭莊公在他的弟弟共叔段肆無忌憚的擴張勢力時沒有防微杜漸，讓他弟弟能及早收手不至於造反，這樣的行為不是一個兄長該做的，所以只稱鄭伯不稱莊公了。
而克是甚麼意思？ 是兩相對峙，意指這兩人已經把對方當成敵人在看待，而段是指共叔段，之所以稱段不稱弟也是將兩人看成敵人關係而非手足親情了。
最後一字鄢，是共叔段的最後基地，意指莊公不留餘地的要逐共叔段於鄭國。
春秋筆法，也就是一字寓褒貶。
甚麼意思？ 同樣殺人，用弒表示下殺上是為不忠不義，用誅則是有道殺無道。
再舉個例子，古文觀止中有篇「鄭伯克段於鄢。」 指的是鄭莊公討伐親弟共叔段這件事情。 那既然是鄭莊公為什麼要用鄭伯稱之？ 因為鄭莊公在他的弟弟共叔段肆無忌憚的擴張勢力時沒有防微杜漸，讓他弟弟能及早收手不至於造反，這樣的行為不是一個兄長該做的，所以只稱鄭伯不稱莊公了。
而克是甚麼意思？ 是兩相對峙，意指這兩人已經把對方當成敵人在看待，而段是指共叔段，之所以稱段不稱弟也是將兩人看成敵人關係而非手足親情了。
最後一字鄢，是共叔段的最後基地，意指莊公不留餘地的要逐共叔段於鄭國。
民主了一半
https://www.youtube.com/watch?v=y5QrlVCSV3U
曾經有人問我。
「你不是深綠的嗎？ 看到這些深藍的人發文不會想戰他娘親一場？」
「我是深綠的，以前我很喜歡筆戰，喜歡把和我政治立場相反戰到啞口無言心神喪失。」
「那你為什麼不戰？ 不戰還敢說是深綠的？」
曾經有人問我。
「你不是深綠的嗎？ 看到這些深藍的人發文不會想戰他娘親一場？」
「我是深綠的，以前我很喜歡筆戰，喜歡把和我政治立場相反戰到啞口無言心神喪失。」
「那你為什麼不戰？ 不戰還敢說是深綠的？」
親子間的溝通是需要學習的
親子間的溝通是需要學習的。
小野寫過一篇文章叫做＜＜就算選錯，人生也不會毀了。＞＞
在文章中，小野提到了，選擇沒有好壞，就算失敗、就算走錯路，也都有意義，都使你成為「今天的你」。
而他也提到，你以為孩子在做選擇，但是他的選擇有兩種：一種是真的知道自己要什麼；另一種是，他的選擇是為了滿足大人，而非自己。
小野寫過一篇文章叫做＜＜就算選錯，人生也不會毀了。＞＞
在文章中，小野提到了，選擇沒有好壞，就算失敗、就算走錯路，也都有意義，都使你成為「今天的你」。
而他也提到，你以為孩子在做選擇，但是他的選擇有兩種：一種是真的知道自己要什麼；另一種是，他的選擇是為了滿足大人，而非自己。
台灣人民的未來，誰來決定？
台灣人民的未來，誰來決定？
國台辦發言人，認為台灣的前途該由中國人來決定。
其實這次國台辦的發言要結合香港白皮書來看，原本承諾五十年不改變不影響其自治的白紙黑字，歷經十七年中國以白皮書的方式說全面接管香港的管制，從上所看，所謂一國兩制，還是別心存幻想了，前車之鑑歷歷在目啊。
國台辦發言人，認為台灣的前途該由中國人來決定。
其實這次國台辦的發言要結合香港白皮書來看，原本承諾五十年不改變不影響其自治的白紙黑字，歷經十七年中國以白皮書的方式說全面接管香港的管制，從上所看，所謂一國兩制，還是別心存幻想了，前車之鑑歷歷在目啊。
迷
紛擾的事情總是接踵而來，總會不由自主的迷失在這光怪陸離的世間不能自拔，而人世情愛又如何能一言以蔽之!?
近來聽聞了朋友內心往事，故有些感慨，似乎人總是對遺憾不能釋懷，總是想著我要是能彌補就好了或是我現在該怎麼彌補!? 我也曾經是這樣子的，但是我體認到每件事情都有它的終始，這是種必然的規律，有開始必定有結束只是過程長短的問題，既然結束了，那就該省思自己學到甚麼，只是人總是很痴迷，對於已經是曾經的事情唸唸不忘，這不能說甚麼，因為是人皆有之，但，這對於局中人來說，卻又是一個不解的謎了。
曾經的事情發生過後就讓它銘記在心吧，我是如此的告訴我自己，因為，真的不能改變甚麼了，每一個人心中總會有個徘徊不去的倩影常駐心中不能忘懷，因為初始總讓人難忘，第一次的感覺總是奇妙，總是讓人無法忘記那種青澀的味道，因為，那是種初始的悸動。
近來聽聞了朋友內心往事，故有些感慨，似乎人總是對遺憾不能釋懷，總是想著我要是能彌補就好了或是我現在該怎麼彌補!? 我也曾經是這樣子的，但是我體認到每件事情都有它的終始，這是種必然的規律，有開始必定有結束只是過程長短的問題，既然結束了，那就該省思自己學到甚麼，只是人總是很痴迷，對於已經是曾經的事情唸唸不忘，這不能說甚麼，因為是人皆有之，但，這對於局中人來說，卻又是一個不解的謎了。
曾經的事情發生過後就讓它銘記在心吧，我是如此的告訴我自己，因為，真的不能改變甚麼了，每一個人心中總會有個徘徊不去的倩影常駐心中不能忘懷，因為初始總讓人難忘，第一次的感覺總是奇妙，總是讓人無法忘記那種青澀的味道，因為，那是種初始的悸動。
服務協議電信類
http://www.ptt.cc/bbs/FuMouDiscuss/M.1397152906.A.7D6.html
這說明會很值得一看，逐字稿也有助於理解，稍將幾點作抄錄，以資有興趣深入理解的人，可以仔細觀看此次說明會或逐字稿了。
在簽訂流程，韓國，先歐美日先進國家再中國，而與中國簽訂花費了七八年時間，於國際認知上，走進中國就走不進全世界，所以正確的策略是，走進全世界後再走入中國。
這說明會很值得一看，逐字稿也有助於理解，稍將幾點作抄錄，以資有興趣深入理解的人，可以仔細觀看此次說明會或逐字稿了。
在簽訂流程，韓國，先歐美日先進國家再中國，而與中國簽訂花費了七八年時間，於國際認知上，走進中國就走不進全世界，所以正確的策略是，走進全世界後再走入中國。
認知層面
旗幟飄揚。 一僧曰：幡動。 另一僧曰：風動。 一人曰：不是風動，不是幡動，仁者心動。
甚麼意思？ 其實是思維與觀察模式在動。 旗幟飄揚，就只是旗幟飄揚，僅此而已。 於認識論來說，人的觀察與思維是有其限制以及偏向性的，你只能觀察出一事物的部分或單一層面。 即是人無法透過觀察而了解世界的全部。 也同小王子一書中所提的What is essential is invisible to the eye." (本質無法眼見)一般。
如旗幟飄揚這事，你說風動他說幡動我說心動，難道我是最對的嗎？ 不盡然。 風動是事實，幡動也是事實，心動也是事實，都是事實但分屬一件事的不同層面而已。
只是一般的人都認為自己的發現層面才是正確，然後用自己方式去攻訐對方所發現的層面，而沒有去思量他人講的是否正確，假使是則接納完善自己的認識，但一般人卻不願去思量，而是習慣於用自己的正確去否定他人的正確了。
甚麼意思？ 其實是思維與觀察模式在動。 旗幟飄揚，就只是旗幟飄揚，僅此而已。 於認識論來說，人的觀察與思維是有其限制以及偏向性的，你只能觀察出一事物的部分或單一層面。 即是人無法透過觀察而了解世界的全部。 也同小王子一書中所提的What is essential is invisible to the eye." (本質無法眼見)一般。
如旗幟飄揚這事，你說風動他說幡動我說心動，難道我是最對的嗎？ 不盡然。 風動是事實，幡動也是事實，心動也是事實，都是事實但分屬一件事的不同層面而已。
只是一般的人都認為自己的發現層面才是正確，然後用自己方式去攻訐對方所發現的層面，而沒有去思量他人講的是否正確，假使是則接納完善自己的認識，但一般人卻不願去思量，而是習慣於用自己的正確去否定他人的正確了。
政治不應凌駕專業之上
政治不應凌駕專業之上。 羅淑蕾指稱柯文哲在葉克膜上的專業，讓我想到宇昌案時世界知名專家何大一被指稱為三七仔而任職過中研院院長的翁啟惠與哈佛大學退休榮譽教授陳良博則被稱為科學界的敗類之景況，與柯文哲被指不會裝葉克膜、不會開刀一般，讓人感到荒謬又可笑。
我不懂的是，專業之所以為專業，乃是苦心造詣在一門領域中花費諸多心思諸多努力才得以成之，而在這專業中成就為專家中的專家，又是需要耗費多少苦功？ 多少時間？ 但只因與政治牽連，專業程度被人質疑汙衊，這等可笑可鄙之事，著實令人嘆息再三。
我不懂的是，專業之所以為專業，乃是苦心造詣在一門領域中花費諸多心思諸多努力才得以成之，而在這專業中成就為專家中的專家，又是需要耗費多少苦功？ 多少時間？ 但只因與政治牽連，專業程度被人質疑汙衊，這等可笑可鄙之事，著實令人嘆息再三。
主觀的臆斷
在清末民初的一次考試中，那時候西洋的學問慢慢進來的中國，有一個考官有鑑於項羽和拿破崙都是悲情收尾的戰爭英雄，於是乎出了這麼一道題，《項羽拿破輪論》有一考生看了這題目，冥思苦想、絞盡腦汁，於是動筆寫道：「夫項羽，拔山蓋世之雄，豈有破輪而不能拿哉？使破輪自修其政，又焉能為項羽所拿者？拿全輪而不勝，而況於拿破輪也哉？」
翻譯如下，項羽，一代豪傑勇士，怎麼可能無法拿得動一個破輪子呢？ 而破輪子自然會被人拿去修好，又哪可能會讓項羽拿去呢？ 況且拿好輪子都贏不了了，那拿破輪子又怎麼會贏呢？
這名考生，也真的奇葩了，不過這奇葩是建築在對於事物之不了解而妄下決斷，而這也是我們一般人都會犯的錯誤，在對事物不了解的情況之下，就用主觀的臆斷來對事情發表評判，從而造成誤解、理解錯誤了。
本想坑爹的打一串如何避免以及其成因的說法，但後來想想不大妥，一個故事我想足以將我的意思給表達出來了。最後期望自己以後少犯下這"拿破輪"的行為了。
翻譯如下，項羽，一代豪傑勇士，怎麼可能無法拿得動一個破輪子呢？ 而破輪子自然會被人拿去修好，又哪可能會讓項羽拿去呢？ 況且拿好輪子都贏不了了，那拿破輪子又怎麼會贏呢？
這名考生，也真的奇葩了，不過這奇葩是建築在對於事物之不了解而妄下決斷，而這也是我們一般人都會犯的錯誤，在對事物不了解的情況之下，就用主觀的臆斷來對事情發表評判，從而造成誤解、理解錯誤了。
本想坑爹的打一串如何避免以及其成因的說法，但後來想想不大妥，一個故事我想足以將我的意思給表達出來了。最後期望自己以後少犯下這"拿破輪"的行為了。
簡述大湖文化
http://www.nownews.com/n/2014/04/21/1200645
很有趣的一個展覽，也遇到了以前的同學，身在台南的人有機會可以到鄭成功文物館看看了，不過裡頭是禁止拍照了。
近來看到了一個產生器，我是xx我反x，看到有人做了自己的歷史自己教，心中很是感慨，其實不只是自己的國家自己救，就連自己的歷史還是得要自己學啊，但我想，不只是歷史，而是自己的知識自己說了，畢竟多分享才能多進步了。
大湖文化，簡述。
很有趣的一個展覽，也遇到了以前的同學，身在台南的人有機會可以到鄭成功文物館看看了，不過裡頭是禁止拍照了。
近來看到了一個產生器，我是xx我反x，看到有人做了自己的歷史自己教，心中很是感慨，其實不只是自己的國家自己救，就連自己的歷史還是得要自己學啊，但我想，不只是歷史，而是自己的知識自己說了，畢竟多分享才能多進步了。
大湖文化，簡述。
出了社會為什麼就不再看書？
出了社會為什麼就不再看書？ 其實就算沒出社會也不少人不看書了，但這跑題了。
嗯.....因為忙碌？ 有可能，在台灣的社會體制下長工時低報酬讓人下了班就精疲力盡難以提起精神。
那.....因為娛樂太多？ 這也是可能，因為電視、網路的發達，造成人們更偏向用網路與電視去吸收短訊息高刺激的資訊。
嗯.....因為忙碌？ 有可能，在台灣的社會體制下長工時低報酬讓人下了班就精疲力盡難以提起精神。
那.....因為娛樂太多？ 這也是可能，因為電視、網路的發達，造成人們更偏向用網路與電視去吸收短訊息高刺激的資訊。
捷運隨機殺人事件之感思
別憎恨人，憎恨他的惡行，但不要憎恨那個人。 ~美國詩人、律師，布蘭納德。
對此次台灣首起捷運隨機殺人事件，對傷亡者致上誠摯的哀悼。
對於鄭捷死刑與否，這按現行法律來做判決，這就不多加評判。
我反而想討論的不是死刑不死刑，而是其它幾點，因為廢死不廢死，這個命題永恆的對立，要探討我想需要以數篇文章來一一說明而且還會說不得精準了，所以暫時放下這一命題，就其餘幾點來說說自己的觀察。
對此次台灣首起捷運隨機殺人事件，對傷亡者致上誠摯的哀悼。
對於鄭捷死刑與否，這按現行法律來做判決，這就不多加評判。
我反而想討論的不是死刑不死刑，而是其它幾點，因為廢死不廢死，這個命題永恆的對立，要探討我想需要以數篇文章來一一說明而且還會說不得精準了，所以暫時放下這一命題，就其餘幾點來說說自己的觀察。
雷公神話的三點論述
今天在家吃飯，一個不小心浪費了，被阿嬤說了一段故事，分享一下給各位。
從前的從前，有一個寡婦年輕時就喪了夫和婆婆住在一起，有一天，婆婆生病了想吃肉，但因為家裡貧困媳婦沒辦法買肉給婆婆吃，媳婦很是著急，最後沒辦法只好割下手腕附近的肉拿來煮食給婆婆吃。
但婆婆吃了覺得肉很難咬不好吃，於是叫媳婦拿去倒掉，媳婦很是委屈，拿肉去倒到水溝裡，這時雷公看到了，認為這個婦道人家太浪費了。於是一個打雷轟隆隆就把媳婦打死當場。
媳婦死亡後其靈魂上天訴冤，玉皇大帝知悉後知曉這是雷公的錯，於是把媳婦升為電母掌管閃電，在雷公要打雷時閃電先至，可避免同樣的事情再次發生，而雷公電母也因職位相近，被玉帝下令結為夫妻了，可喜可賀，完美結局。
從前的從前，有一個寡婦年輕時就喪了夫和婆婆住在一起，有一天，婆婆生病了想吃肉，但因為家裡貧困媳婦沒辦法買肉給婆婆吃，媳婦很是著急，最後沒辦法只好割下手腕附近的肉拿來煮食給婆婆吃。
但婆婆吃了覺得肉很難咬不好吃，於是叫媳婦拿去倒掉，媳婦很是委屈，拿肉去倒到水溝裡，這時雷公看到了，認為這個婦道人家太浪費了。於是一個打雷轟隆隆就把媳婦打死當場。
媳婦死亡後其靈魂上天訴冤，玉皇大帝知悉後知曉這是雷公的錯，於是把媳婦升為電母掌管閃電，在雷公要打雷時閃電先至，可避免同樣的事情再次發生，而雷公電母也因職位相近，被玉帝下令結為夫妻了，可喜可賀，完美結局。
認真是不是就輸了呢？
認真是不是就輸了呢？
小王有一天在丟出了一個動態說，朱元璋真他媽的蠢才，怎麼不知道海禁政策對長期國力的伐害是重大的？
小明看了就列舉了朱元璋禁止海禁的諸多原因，如倭寇擾邊、元末混戰急需人口恢復國力、天朝上邦的陸權思想以及擔憂反抗勢力與外國勢力勾結，等等原因一一分析。
小王看了以後就回了一句，認真你就輸了。
小明很困惑覺得認真是不是就真的輸了呢？
小王有一天在丟出了一個動態說，朱元璋真他媽的蠢才，怎麼不知道海禁政策對長期國力的伐害是重大的？
小明看了就列舉了朱元璋禁止海禁的諸多原因，如倭寇擾邊、元末混戰急需人口恢復國力、天朝上邦的陸權思想以及擔憂反抗勢力與外國勢力勾結，等等原因一一分析。
小王看了以後就回了一句，認真你就輸了。
小明很困惑覺得認真是不是就真的輸了呢？
似曾相似？ 既視感？
很有趣的一個概念，分享一下。
我們是不是常有走到某處、看到某物，而心中升起一股「似曾相似」的感受？ 而這個「似曾相似」的感受，有分為科學理解和靈異理解。
靈異理解是前世今生、靈魂出竅等，前世今生意指前世的我做過這個事情，比如前世的我看過古井爬出女人，然後今世的我看了七夜怪談覺得這個場景似乎看過，然後心生奇異的感覺，這種感覺就叫似曾相識。 那靈魂出竅這個字面理解，就不多加解釋。
我們是不是常有走到某處、看到某物，而心中升起一股「似曾相似」的感受？ 而這個「似曾相似」的感受，有分為科學理解和靈異理解。
靈異理解是前世今生、靈魂出竅等，前世今生意指前世的我做過這個事情，比如前世的我看過古井爬出女人，然後今世的我看了七夜怪談覺得這個場景似乎看過，然後心生奇異的感覺，這種感覺就叫似曾相識。 那靈魂出竅這個字面理解，就不多加解釋。
為什麼人類走向以競爭架構來爭取利益？
為什麼人類走向以競爭架構來爭取利益？
「天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。」 出自＜＜史紀，貨殖列傳＞＞
「君子喻於義，小人喻於利。」 ＜＜論語，里仁＞＞
「普天之下只有兩種人，一種為名，一種為利。」似出於清朝孫嘉淦。
兩段話來自中國古籍，前句說明了天下人的活動多半是為了利益而行，後句說明了，君子(承道統者)以義之規範所驅動，小人(一般民眾)以利益之所向而動。 而最後一段話，乍看之下似乎和史記有所衝突，但仔細想想卻又不然了，所謂名利名利，兩者是相輔相成的。
「天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。」 出自＜＜史紀，貨殖列傳＞＞
「君子喻於義，小人喻於利。」 ＜＜論語，里仁＞＞
「普天之下只有兩種人，一種為名，一種為利。」似出於清朝孫嘉淦。
兩段話來自中國古籍，前句說明了天下人的活動多半是為了利益而行，後句說明了，君子(承道統者)以義之規範所驅動，小人(一般民眾)以利益之所向而動。 而最後一段話，乍看之下似乎和史記有所衝突，但仔細想想卻又不然了，所謂名利名利，兩者是相輔相成的。
知識何以重要？
王圓籙，清末民初於莫高窟發現藏經洞者。 很久以來，世人對他多有責備，責備他說怎麼會把文化遺產就這麼賣給外國人呢？ 怎麼讓中國的歷史珍物就這麼流落歐洲？ 甚至於還自己將經卷給焚燒製為符水給眾人治病呢？ 這一切都讓他承擔了多少罵名。
我無意為他辯白什麼，他所犯的錯誤很明顯，但這些錯誤的根源無如說是因沒有智識所引起的了，只是這沒有智識又是從何而來？ 時代環境。 當我們再追究一個人為何犯罪之前，究竟是就眼前事實依法依律給予罰刑，還是可以除了依法論法外，用一種人的關懷去想是什麼原因造成他所犯下的罪刑？ 如王圓籙，他也將從藏經洞的文物拿予當時清朝的官員去看，但那些官員不當一回事，將這些文物當作珍玩作為轉送京師達官的禮品，一個人的無知無識可以說是個人問題，但群體的無知無識實在是制度問題了。
我無意為他辯白什麼，他所犯的錯誤很明顯，但這些錯誤的根源無如說是因沒有智識所引起的了，只是這沒有智識又是從何而來？ 時代環境。 當我們再追究一個人為何犯罪之前，究竟是就眼前事實依法依律給予罰刑，還是可以除了依法論法外，用一種人的關懷去想是什麼原因造成他所犯下的罪刑？ 如王圓籙，他也將從藏經洞的文物拿予當時清朝的官員去看，但那些官員不當一回事，將這些文物當作珍玩作為轉送京師達官的禮品，一個人的無知無識可以說是個人問題，但群體的無知無識實在是制度問題了。
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